圣经中的义人有哪些_查圣经什么是义人

目录：

• 1、义人是含义
• 2、如何解释圣经里头的义人
• 3、为什么说挪亚是个完全人？是个义人？
• 4、义人是什么意思
• 5、如何理解“你是义人吗”中的“义”

义人是含义

按照圣经上要求的去做的人，信封上帝的人，并一直坚持去按上帝所说的去做的人。

如何解释圣经里头的义人

“义人”，在《圣经》里原则上指的不是一个人的道德行为怎样好，那只是他的“果”，其“因”那在于此人是跟神有“约”的关系在先的。 也就是说，一个人因“信”神，因此导致他会遵守神的律法。 “义人”乃是圣经以一个人的外表现，来说明他的内在信心的真实性，也即谓：他的信是活泼的信，是有生命的信，是实实在在的信，即雅各书所指出的信。其“义”不是建立在他遵守律法之上，而是表现于愿意遵行律法一事上。

为什么说挪亚是个完全人？是个义人？

一 一个完全人的失败

挪亚不是被圣经称为完全人吗? 惟有挪亚在当代是个完全人(创6:8-9)。但请注意: 所谓完全只是在“当时代”比较完全而已! 但如今，洪水的灾祸已经过去了，旧时代已经结束了，全世界只剩下挪亚一家人，没有恶贯满盈的人跟挪亚比较了，他的“完全”也就完了，完全的挪亚也失败了! 这是一项多么惨痛伤心的记载啊? 一代伟人跌倒了!

这被圣经称为完全人的挪亚是经过神很长久的考验的。在那不信的世代中，他专心信靠神，与神同行而遵行神的旨意。在整个世代只顾吃、喝、嫁、娶，只注重肉身方面之享乐的时候，挪亚一心以神的事为念。他整个人生的中心就是要完成神所托付他的使命。在整个世代的人都不敬畏神的时候，挪亚却顺服神的呼召，传义道一百二十年之久；虽然没有人相他所传的，挪亚却不改变他敬畏神的生活。他传道的实际日子可能还不只—百二十年，因为在挪亚造方舟之前，已被神看为一个蒙恩的义人，可能在那时他已经开始为神作见证。

今天的基督徒怎样为主传道呢? 不必说传了一百二十年不会灰心；就是传了十二年或十二个月，甚或是十二次，看不见果效便灰心退后了。但挪亚的忠心，是曾经长时间的考验的。他完成了从来没有人完成过的伟大使命，建造了—只方舟。可是这经得起长期考验的人，却在没有什么“考验”的时候失败了。

挪亚之失败告诉我们，没有一个属灵伟人真正值得我们崇拜和佩服。青年人最容易崇拜人。我自己从读神学的时候起，直到作传道的最初几年之中，仍然很崇拜好些被主重用的属灵的人。我相信越是追求的弟兄姊妹，越会崇拜神所使用的人，感谢主，他自己用方法一个一个的将我心中所崇拜的人拿去。我们并不需要特别崇拜哪一个人，也不需去轻看哪一个人；因为我们可以从任何人身上学习功课，也可能因任何一个人绊跌。我们最好还是象门徒在主变象的山那样，“只见耶稣一人”。

二 伟人与酒

挪亚是因饮酒而失败。圣经说:"挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了。”他不是曾在吃喝嫁娶的世代显出他与那些只顾吃喝的人不一样吗？他是不以吃喝为念，只以神旨意为念，与神同行，完全遵行神吩咐的人。但结果他也在吃喝的事上失败。圣经里记载许多人因为吃喝而失败: 亚当因吃分别善恶果犯罪，以扫为贪一碗红豆汤出卖长子名分，以色列人在旷野因吃喝问题多次发怨言，招惹神的怒气，还有列王纪上十三章的神人，因没有遵从神的吩咐在伯特利吃喝而被狮子咬死；吃喝不是大事，却可以大大影响我们的灵性。圣经记载但以理生平的第一件事，是关乎吃什么不吃什么的。圣经对这年轻的信心伟人一生的开端，用了差不多一章的篇幅来记载关乎他饮食的事。可见圣经多么重视但以理在吃喝事上，能过得胜的生活。挪亚喝醉酒这一件事，对那些认为基督徒可以喝酒的人是很好的警戒。挪亚是否在未醉酒之前便预备要喝醉酒，然后把衣服脱光呢？当然挪亚没有这样的预备。他只不过是很偶然地喝了酒，结果就因醉酒而显出他赤身的羞耻。

最近(一九六九年)看到一本小册子，论到美国关于醉酒之统计，据说现在美国的大学生百分之七十四是会醉酒的。在犯罪的记录上与酒有关的罪犯占百分之八十，有些严重案件，如杀人罪等，有百分之四十与喝酒有关。这实在很清楚地告诉我们，醉酒能严重败坏人的德行。

美国第九位总统哈利生将军，一生立志不饮酒。有一次，在一个公共宴会中，有人向他举杯祝贺，他举起一杯清水答礼。另一人有意使他作难，再用酒敬他一杯，并要求他赏脸用酒答礼。哈利生总统严肃地说:"我曾立誓一生不饮酒，和我同期毕业的同学共十七人其中十六人因醉酒失败或寂寂无闻，惟有我因立志严格戒酒，幸获今日的成就，想念你们都不想我今日背弃我自己的志愿吧！”他的话使那强求他用酒答礼的人满面羞愧。此后，再没人勉强他饮酒了。

可能我们会说。象我们这样的属灵基督徒一定不会醉酒。谁想得到挪亚会醉酒呢? 挪亚比我们更属灵，他的成就也比我们大得多，他却偶然地喝醉了酒。我们没有人敢担保自己将来一定不会犯某一样的罪。假如象这位曾在属灵事上受过长久考验的挪亚，也会因醉酒而失败的话，那么就没有人敢说自己不会犯任何一种罪了。罪恶的试探不会因为我们太圣洁而离我们很远，它总是紧紧跟在我们后面，就在我们稍微不谨慎的时候，便会立刻使我们陷在罪恶的网罗里。

三 成功乃失败之母吗？

挪亚的失败是在成功以后。有一句话说:"失败乃成功之母。”我们是否也可以把它掉转来说:"成功是失败之母？”事实上有许多人的失败是在成功以后。挪亚不是在开始传道时失败，他是在造成方舟，进入方舟，又出了方舟，得了神的恩约和应许，成为新世界的主人之后才失败的。完成了艰巨的工作之后，常常会在心理上放松自己，在灵性上这种放松是十分危险的。让我们回想一下我们是在什么时候开始放松的吧！在我们刚信主的时候，我们是多么虔诚，战兢，偶一犯罪就忧伤难过。我们刚奉献的时候，我们是多么热切爱主，关心神家的事，战战兢兢的事奉主；但现今却渐渐放松了，麻木了！对神家的需要漠不关心，对人灵魂的失丧孰视无睹！让我们听主的劝告吧！“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改……”（启2:5）

对于青年人来说，毕业是一个危机。在些青年人在中学或大学时还很爱主，但一毕业他就开始后退。为什么呢？因为他刚刚毕业进入社会的时候，他的生活环境有很大的转变，更要紧的是他开始自己作主了。以前父母，老师严严的管教他，现在就算父母对他也客气一点，因为他已经自立了，开始赚钱了，父母当然比较尊重他。从前每月只有有限的零用钱，现在自己赚钱，当然在经济上比较宽裕，可以完全照自己的意思来用钱，在这种情形下的青年人，已有力量去作自己所喜欢作的事。而他所面临的许多试探，是他作学生时未遇到过的，所以有许多青年人就在开始踏进社会，并且开始可以行自己所喜欢的路而不会受到什么干预的时候，就走歪了路。

对于神学生来说，神学毕业也是一项危机。许多神学生一毕业就开始放松。因为离开神学院之后，作什么事都没有老师干涉，就算随便犯了一点罪也不会很快被人发觉，如果没有十分严重的错误，教会的长者们总会原谅他年轻不够经验，不加严责。如果他不知自重就必然因此渐渐放松自己，生活随便，工作随便，等到教会不再欢迎他的时候才醒悟却太迟了。所以神学毕业是一项转机，也是一项危机。出了方舟以后的挪亚，也在类似情形中放松了自己以致醉酒躺卧，赤身露体。

四 挪亚到底有什么失败？

我们一直在说挪亚失败，可能有人要问到底挪亚有什么失败？他只不过喝醉酒，赤身露体而已！他并不是犯奸淫，或杀人放火。不过我们的看下文便知道这实在是他的失败。如果他的儿子因看见他的赤身，其子孙便要受咒诅，那么因醉酒而赤身的挪亚还不算为有错，实在是说不通的。这样，挪亚的失败究竟在哪里？挪亚的失败在于他的“失态”，失去神所给他尊贵的身份！他是新世界的主人，不应有这种不合体统的举措。所以他的赤身露体，就他而论已经失败了。他不需要象罗得那样两手空空地从所多玛出来才算是失败，今天你我到底是凭怎样的标准才算失败呢？我们都是被神拣选，分别为圣的人，我们要象普通世人那样，要奸淫偷盗才算失败吗？我们的标准，应当是挪亚的标准。

大约十五年前，有一个欧洲小国的公主，因在沙滩上穿着较暴露的泳衣，被新闻记者拍了照片，登在报纸上，引起全国人民的攻击。这没有别的，只因为她是公主，她的身份和地位使她的行动必须合乎她的体统。我们也应认识我们应有的“体统”是什么（弗5:3）？当神将我们抬举起来，使我们站在比许多人都高的地位上，有可以自由运用的权柄，可以支配许多事物的能力时，我们更当谨慎，因为那作了新世界之主人的挪亚，正是在这种崇高的地位上失败了！

对于基督徒来说，在安舒优闲的时日中，实在比患难、困迫、危险的日子，更该提高警觉呢！

义人是什么意思

义人：言行符合正义或道德标准的人；秦汉时加给西南一种少数民族的称谓。

在圣经上所说的义人的定义是，罪在上帝那里已经得到赦免，身披洁白的细麻衣的人。

以上帝的肉和血得到救赎赦罪。遵行天父旨意的人，守上帝节期和律法的人，领受完全的真理的人。迎接圣灵和新妇的人，遵守逾越节及所有节期的人。《圣经》是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文，原意为“文章”后衍意为“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。

如何理解“你是义人吗”中的“义”

义人就是得救的人，所以说因信（基督的信）称义。《圣经》中只有一个是义人，就是圣灵感孕，道成肉身来到世上，为众人死在十字架上，三日后复活，安慰门徒四十日后升天的义人主耶稣基督，是完全的义人，在他没有罪，是完全的圣洁，无可指摘。主耶稣基督是完全的人，也是完全的神。

"义人"在圣经里，原则上指的，不是一个人的道德行为怎样好, 那只是他的"果", 其"因"那在于此人是跟神有"约"的关系在先的。也就是说, 一个人因"信"神, 因此导致他会遵守神的律法。

"义人"乃是圣经以一个人的外表现, 来说明他的内在信心的真实性, 也即谓: 他的信是活泼的信, 是有生命的信, 是实实在在的信, 即雅各书所指出的信. 其"义", 不是建立在他遵守律法之上, 而是表现于愿意遵行律法一事上。

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