为什么要代祷_天天找人代祷

目录：

• 1、非洲国语海角读后感
• 2、求弟兄姊妹为我代祷
• 3、非洲三万里读后感 - 百度

非洲国语海角读后感

　他是人类历史上最伟大的探险家,《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感.不同于其他的探险家,他的探险不是为了征服未知之地,不是为了证明自己的好胜心,不是为了显明自己多伟大,探险之是为了一个职责,将上帝救赎的真理,带给非洲人. 37年之久,行走非洲三万里,任何危险的时候,他从未对任何人 ——包括食人族与奴隶贩子发射过一粒子弹.他只将自己的安危放在上帝的手中.他的一生,就是非洲人的祝福.就医学而言——他是进入非洲内陆的第一位医生；就地理而言——他是画出非洲内陆河川、山脉的第一人；就政治而言——他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者；就探险而言——他是打开外界进入非洲内陆的先锋；就科学而言——他是详细记载中非洲动物与植物的先驱.后世的人,称他是“非洲之父”.非洲地图上,仍有三十几个地方,以他的名字命名.他深得非洲土著的敬爱,至今,非洲人仍称他是： “非洲人的朋友” 李文斯顿的一生,是在蛮荒之地宣教,面对异教文化、丛林猛兽,种种千辛万苦、九死一生、不可思议遭遇的一生；李文斯顿的一生,是敬畏上帝、热忱宣教、信心坚定、持守原则、充满智慧的一生.自他22岁立志做一位海外宣教士起,他就将自己的一切交给上帝.他把自己的一生献给了非洲,他不是一个好丈夫,因为他很少陪他的夫人,他给她的不是伊甸园般没有危机的幸福生活,而是跟着他游走于非洲内陆各地,周旋于各样的土著部落里,给他们宣讲天国的福音,给他们上课、医病,教他们的妇女怎样保持清洁的居家环境；他常年一个人在非洲,而把他的妻儿丢在英国和库鲁曼,直到1857年,44岁的李文斯顿第一次从非洲回到英国,他们家有了第一张合影,4个孩子都已经长大；他的妻子玛丽死于土著传染病,那是他们有第五个孩子以后,在李文斯顿为他所救得奴隶们建的赞比西河的难民营里,他像个孩子般哭倒在妻子的床榻边.他不是一个好父亲,他没陪着他的5个孩子成长,以致他的大儿子非常叛离,离家出走进入部队,最后死在战场上；二儿子从小有肾病,26岁就病逝于埃及；他的女儿第一次见到他的时候甚至不认识这就是父亲.作为传道人,肩负着上帝特殊的使命,他不能同平常人一样,他将自己的家人交给上帝,而他自己,一生的使命是将上帝的爱带给、行给非洲那未知之地.他的经历是传奇的一生,在那个从来没有外人进入过的非洲内陆,李文斯顿凭着一颗仰望上帝的心前进,时刻面对着不知是敌是友的土著、面对各样的异教巫术、面对恐怖的各样的野兽袭击、面对恶劣的自然环境、面对各种传染病的危害、面对同行人的人性弱点、面对缺衣少食、面对常年的孤独、面对…….在沙漠中艰难的前进、在河水中与大河马斗争、在土著包围圈里用冷静化解冷漠、在蚁群旁驻营躲避狮子、在巫术漫天的部落讲福音、在奴隶贩子的枪口下解救奴隶……他靠的,唯一靠的是我们今天仍然可以依靠的上帝,那三位一体独一的全能的真神,他看顾我们,时刻保护着我们.阿们!他也有灰心、绝望、迷茫、恐惧、孤独的时候,那个时候到来的时候他不能找人代祷、找人帮助,没有人听他倾诉,反之,不管他自己什么状况的时候他都必须给土著甜美的微笑、热忱的讲道,他靠什么能胜过这一切,不是李文斯顿是神,他自己不能胜过,他靠全能的神,一次一次在荒无人烟的地方再次站起来前进.当你单单依靠仰望神的时候,你会越来越坚强!当你的耳边充满别人的声音的时候,你离上帝就远了!李文斯顿最勇敢地地方,不是他多次深入险境,也不是他敢面对各种攻击,而是他在面对人性的丑陋面时,却对人性始终抱着希望,并将福音传给他们.他在每一个仇恨之处,看到了赦免；在人与人的猜忌之处,看到了信任；在虚谎的陷阱中,看到了承诺；在行为败坏之处,看到了高贵. 这是我刚看完的一本传记,《深入非洲三万里·李文斯顿传》,他被称为人类历史上最伟大的探险家,他的探险不是为了金钱、名利、荣耀,而是为了把上帝的爱、天国的福音传入非洲那未知之地.他的一生,是非洲人的祝福,是全世界的鼓舞.看了他的一生,再看看我们自己,我真是觉得非常羞愧.很多人在为自己的坏脾气、失败找着各种借口,觉得是社会压力太大、是别人的失误影响了自己,可笑!很多人在经常地承诺会怎样怎样,可惜没过多久就忘记了,问为什么?说是事情在改变,在发展,不可能永远是那样,哎!很多人信誓旦旦的说要做怎样怎样一番事情,可坚持了没几天就放弃了,问为什么?说,难啦,成功哪里那么容易哦,况且我现在过得还可以,就这样吧!很多人在听了一次演讲或参加了一次什么会议回来热血沸腾的说,我要做一个有意义的人,我要成为家人的祝福,成为别人的祝福,喊着口号给自己打气,加油声喊得声嘶力竭,没过几天,像有孔的气球,慢慢焉了,理由每天都在增加：世界上那么多好心人,少我一个没啥子；好人难做啊；我还是先把房子买了来,先把工作稳定了来.对于另外一群人,经常在说愿意把自己的一生、全部献给我们的上帝,生病后、工作丢了后、失恋后经常无望的说,上帝怎么这样对待我?可是你是否忘记,你自己说的愿意把全部给他的,他只是暂时拿了你的健康、工作、爱人而已,你都舍不得了?上帝为了救我们,把自己的独生子都舍了啊!另一群人,经常在说,我们要用活出基督的样式,用上帝的爱去爱世人.当看到妓女,经常摇着头说,贱人啊没救了…….当乞丐在路旁,会绕道说,谁知道是不是骗子?可能他比我还有钱.当听到旁的人说,没有神,马上激动地说,不可以侮辱我们的上帝,你要下地狱的……当肢体缺衣少食的时候,吃着包子拿着衣服的他（她）们快速的说着“我为你祷告”后马上消失……另一群人,经常为着神的国,神的义,为着别人祷告,其实在内心中,天平更多的划向了神的应许的后半句,就是那句“一切我都加给你们”,哈利路亚,求神怜悯我们,读后感《《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感》.耶稣的一生,他没有嫌弃过妓女,乞丐,他周济穷人,怜悯罪人,这些都是要行动,而不是在祷告得时候流着泪说说而已.李文斯顿的一生也是一样,不管在任何情况下,他从来没有对任何人发过一粒子弹；他甚至向巫术长学习求雨,他甘愿当属于魔鬼的巫术长的徒弟,只为让他明白他走的路错了,他这种以退为进的攻术,让巫术长听到“死后的审判”后吓得逃之夭夭；他和吃死人的食人族同住,给他们讲福音,让他们明白他们也是上帝最美好的创造；等等等等,他的一生,真的努力地行出了耶稣的样式,他之所以成为非洲各土著的朋友,是因为他的行为让他们看到了友善和爱；他口才不好,讲道都不流利,但是为什么那么多语言不通的土著成为基督徒,是因为他的所作所为,他的勇敢和智慧,让土著看到了上帝,就在李文斯顿的身上. 我非常感恩,在我现在的境况里看到这本书,看到李文斯顿弟兄的一生的见证,我更加明白我的生命该是怎样,更加明白我该做什么,不该做什么,以上的观点只是我个人的感受,如果你赞同,我们一起努力做得更好.我们很多时候,常常的为自己的需求流泪祷告,但是我们对于神的国、神的义很少有行动上的奉献,我们的自私仍然很猖獗的存在,我们身上要被对付的人性的弱点太多太多,我们对拯救我们的神的亏欠不是只说说那么简单的,我们常常为着肚腹而奔波劳碌,为着今生的需求和骄傲而努力奋斗,很少把自己的时间、精力用在神身上,用在别人身上,我们成了典型的20、80,直销讲成功20、80,我相信进天国也是20、80的,我们错就错在用了80%的时间去做那些在永恒里连20%都没有的事情上,可能到最后,我们只能成为那落下的80%.我相信每个人都不希望那一天会那样,那么上帝在给我们很多的时间和机会选择和悔改,你做好准备了吗?我们的上帝是公平、怜悯、慈爱、奇妙的神,他的恩典永远长存,不管你如何对待他,他都以永远的爱爱我们,但是他也有公义的一面,那就是“人人都有一死,死后且有审判”,所以,千万不要在还有时间和机会的时候浪费了你的权利,到了离开世界的那一刻,一切都已成为定数.愿上帝祝福所有人! 下面是《深入非洲三万里·李文斯顿传》书中,我觉得比较感动的句子摘要如下： “宁愿诚实而穷,不愿虚谎而富” 一生受用的四个好习惯： 1、勤劳：是除了必要的休息之外,不浪费时间在无意义的事情上； 2、节俭：对物质需用的节制,以最少的需求去面对每天该尽得责任； 3、读书 4、敬畏上帝：是塑造人性格的钢骨. 如果你的信仰只是为了追求突发式的感动或神迹,试探与引诱将迟早追上你.反之,如果你把每天所该尽得职责,都交托在上帝的手中,并且学习在这些事情上与上帝同行,你的信仰会更扎根于真实生命中.成为一个基督徒是成为一个踏实的人,他亲手所做的,永远比他嘴巴所讲的更多.真实的信仰,是上帝使人成为真实的人,每天安静,确实地去做他该做的事. 一颗已经堕落的心,不会产生行善的纯正动机；一颗充满虚谎的心,无法分辨真实的神迹. 救恩不是一时的经验,而是一生的体验. 福音的信息与传福音者的生命特质最有关系. 外表凶悍是内心懦弱的掩饰,深思熟虑后的行动才是勇敢.勇敢的人经常需要你踢他一脚,他才慢条斯理的起来做事.良心常常自我控告的人,无法与人面对面的解决问题,所以用暗中的伎俩,攻击他人. 期待过真实有用的人生,不肯再过迷糊生活的人,常是最先接受福音的一批人,他们会成为最真实的见证者. 种族间的主观与偏见,像是午夜的风,一吹就过,一个人的诚实、亲切与可靠,却不会被风吹走. 出名是败坏人的考验,有钱是毁灭人的机会. 我再一次将自己毫无保留的放在上帝的手中,按他的荣耀,而非我的期待.当我回到这个原点,我发现过去的成功与赞赏都是附加的,我从来没有追求过这些,不应该为了过去的成功与赞赏,使自己无法再卑微的对主说,凭你的旨意行.上帝的美意是让我能认识,跟随他直到末了.当我的心中充塞着别人的声音时,我知道我的心已经离了主. 许多人曾寻求,如何过一个有价值的人生?高等教育的重要,就是装备一个人,使他可以找到一个尊贵的使命. 语言的结构与意义会影响人的思考体系. 罪不是犯错,而是软弱,有限,能知而不能行. 结婚就像夫妻一起去参加一场长途的探险,会遇到弯弯曲曲的河流,会走过高高低低的道路.但是你与妻子一生要保持直接坦白的关系,不容许有任何的弯曲与高低在你们当中,这样你们就可以一起到天涯海角去探险. 我们遭遇的重大困难,可以不断地提供给我们新的角度去学习. 富有者的悲哀是惧怕贫穷. 政治家的野心,像是一只残暴有力的狗.但是,永远有一条看不见的狗链栓住他们. 一颗软弱的心,就像过度敏感的鼓,一粒灰尘落上去,也会发出怪音. 容易激动是人性里的轻浮,太少的信心,太多的世俗,以致缺少单纯的依靠上帝的恩典,为短期的好处而激动,反而看不见上帝长期的福祉. 年轻人最需要的4项基本装备： 1、以纯正信仰为一生的不变根基； 2、以真理为自己生命的特质； 3、爱你的邻舍； 4、喜爱周遭的大自然. 在每一个仇恨之处,看到赦免；在人与人的猜忌之处,看到信任；在虚谎的陷阱中,看到承诺；在行为败坏之处,看到高贵. 宗教行为可以演变成最大的伪善.他们来自教会学校,会唱诗歌,会大声祷告,但是私底下对人与动物非常没有爱心.这种宗教的伪善,反而使别人对他们的信仰反感. 一个人真正的不幸,不在于他身体遭受多少苦痛,而在于他受苦之后依然自私,只知道为自己活着.想以受苦来净化灵魂,会把信仰扭曲成一堆令他们没有胃口的教条与表现. 懒惰是借口之源,懒惰的人永远无法做完一件事. 探险不仅是前进到未知之地,也显露出人性深处的虚假. 每个犯罪制度的形成,对其周边的影响都是深远的.奴隶制度是人丧失荣誉,人若没有荣誉感,就不易抗拒好东西的诱惑. 当我们愈认识自己的软弱,对别人的犯错就愈存宽大的胸怀. 醉酒的人,是不敢面对现实的弱者,而且醉酒会像传染病似的影响周遭的人,使人放纵与不敢面对现实. 孤单可以腐蚀一颗满怀理想的心灵. 凡事临到,必有上帝的美意,上帝的美意不是肤浅的甜蜜.否则遭遇任何的不顺利,都会心中起怀疑,这样的人如何向周遭的人传福音呢? 〔《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.

求弟兄姊妹为我代祷

我也是身在海外的（加拿大），不知你是哪里的，虽然没有与你同样的经历，但我也是独子，家中也有父母在国内，难免思念，何况是单亲家庭的，所以也能体会一些你的心情，我可以为你祷告，但也想向你推荐一种获得神指引的方式可以去尝试，最近看一本书叫做《属灵操练礼赞》，你可以在网上找一下，有在线看的电子版，里面有一课叫做“团体的引导”，其中几个操练模式就是将个人难以抉择的事情拿到团体中去获得帮助，我可以给你引用过来一点你看看。

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圣法兰西斯（方济格）San Franceseo(1181—1226)

圣法兰西斯似乎对下面一件事曾有"极大的疑难"：他究竟应该按照当日的普通习惯，把自己完全奉献在祷告和默想上呢？抑或他也要从事宣道的事工呢？圣法兰西斯明智地寻求忠告。"由于在他里面的圣洁谦卑，不容许他相信自己，或者他自己的祷告，于是他谦卑地转向别人，俾能在这事上知道上帝的旨意。"

他差派使者到他最信任的两位朋友那里，一位是加拉修女(Sister Clare )，另一位是西维斯特弟兄(Brother Silvester)，请求他们找一位"更加清洁、更加属灵的同伴"，与他们一同寻求上帝在这事上的旨意。他们立即一同祷告，而加拉修女和西维斯特弟兄都获得同样的答案。

当使者回来时，圣法兰西斯首先洗那位使者的脚，给他预备饮食。然后跪在使者面前问他说："我的主耶稣基督吩咐我做什么？"使者回答说，基督已经启示说，"他要你到世界各地宣道，因为上帝不单为你自己的缘故呼召你，也为了别人的拯救。"圣法兰西斯接受这信息，作为无可置辩的基督的话，站起来说："好的，让我们去吧--奉主的名。"于是他立即出去宣道。

澄清会议

有一位极有恩赐的青年向我请教有关他前途的事。他已经大学毕业，正挣扎着是否应该准备做牧师。他曾经参加所有职业测验和指导的课程，但仍旧未能决定。我确实不晓得什么是对他最好的，因此建议他召集一次会议去澄清这问题。于是他召集一组对他有深刻的认识、在属灵的事上成熟，并且不怕坦诚对他说话的人。这次会议没有带来什么惊天动地的异象给我的朋友，可是那天晚上，当他们崇拜分享的时候，他们成为一个支持性的团体。经过一段时期以后，这位青年的恩赐和召命获得证实，今天他已经在教会里面做牧师。

对个人最具重要性的事情可以带到信徒团体中去识别

有两个人到我们团体中说，他们感受到主的带领要他们结婚，想获得一个圣灵指引的团体之印证。我们请几位我们知道对这两人有深刻认识的人与他们会谈。

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我想你可以从中选择一种比较适合你去实施的方法，大家同心祷告看看从神所领受的信息是怎样的，若是圣灵的指引必会得到合一的结果，而不是少数服从多数的结果，无论回国或仍旧留在国外，得到结果之后也还要让这帮弟兄姊妹继续为你祷告。

愿神亲自指引你前方的路，奉主的名为你祷告，阿们！

非洲三万里读后感 - 百度

他是人类历史上最伟大的探险家,《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感.不同于其他的探险家,他的探险不是为了征服未知之地,不是为了证明自己的好胜心,不是为了显明自己多伟大,探险之是为了一个职责,将上帝救赎的真理,带给非洲人. 37年之久,行走非洲三万里,任何危险的时候,他从未对任何人 ——包括食人族与奴隶贩子发射过一粒子弹.他只将自己的安危放在上帝的手中.他的一生,就是非洲人的祝福.就医学而言——他是进入非洲内陆的第一位医生；就地理而言——他是画出非洲内陆河川、山脉的第一人；就政治而言——他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者；就探险而言——他是打开外界进入非洲内陆的先锋；就科学而言——他是详细记载中非洲动物与植物的先驱.后世的人,称他是“非洲之父”.非洲地图上,仍有三十几个地方,以他的名字命名.他深得非洲土著的敬爱,至今,非洲人仍称他是： “非洲人的朋友” 李文斯顿的一生,是在蛮荒之地宣教,面对异教文化、丛林猛兽,种种千辛万苦、九死一生、不可思议遭遇的一生；李文斯顿的一生,是敬畏上帝、热忱宣教、信心坚定、持守原则、充满智慧的一生.自他22岁立志做一位海外宣教士起,他就将自己的一切交给上帝.他把自己的一生献给了非洲,他不是一个好丈夫,因为他很少陪他的夫人,他给她的不是伊甸园般没有危机的幸福生活,而是跟着他游走于非洲内陆各地,周旋于各样的土著部落里,给他们宣讲天国的福音,给他们上课、医病,教他们的妇女怎样保持清洁的居家环境；他常年一个人在非洲,而把他的妻儿丢在英国和库鲁曼,直到1857年,44岁的李文斯顿第一次从非洲回到英国,他们家有了第一张合影,4个孩子都已经长大；他的妻子玛丽死于土著传染病,那是他们有第五个孩子以后,在李文斯顿为他所救得奴隶们建的赞比西河的难民营里,他像个孩子般哭倒在妻子的床榻边.他不是一个好父亲,他没陪着他的5个孩子成长,以致他的大儿子非常叛离,离家出走进入部队,最后死在战场上；二儿子从小有肾病,26岁就病逝于埃及；他的女儿第一次见到他的时候甚至不认识这就是父亲.作为传道人,肩负着上帝特殊的使命,他不能同平常人一样,他将自己的家人交给上帝,而他自己,一生的使命是将上帝的爱带给、行给非洲那未知之地.他的经历是传奇的一生,在那个从来没有外人进入过的非洲内陆,李文斯顿凭着一颗仰望上帝的心前进,时刻面对着不知是敌是友的土著、面对各样的异教巫术、面对恐怖的各样的野兽袭击、面对恶劣的自然环境、面对各种传染病的危害、面对同行人的人性弱点、面对缺衣少食、面对常年的孤独、面对…….在沙漠中艰难的前进、在河水中与大河马斗争、在土著包围圈里用冷静化解冷漠、在蚁群旁驻营躲避狮子、在巫术漫天的部落讲福音、在奴隶贩子的枪口下解救奴隶……他靠的,唯一靠的是我们今天仍然可以依靠的上帝,那三位一体独一的全能的真神,他看顾我们,时刻保护着我们.阿们!他也有灰心、绝望、迷茫、恐惧、孤独的时候,那个时候到来的时候他不能找人代祷、找人帮助,没有人听他倾诉,反之,不管他自己什么状况的时候他都必须给土著甜美的微笑、热忱的讲道,他靠什么能胜过这一切,不是李文斯顿是神,他自己不能胜过,他靠全能的神,一次一次在荒无人烟的地方再次站起来前进.当你单单依靠仰望神的时候,你会越来越坚强!当你的耳边充满别人的声音的时候,你离上帝就远了!李文斯顿最勇敢地地方,不是他多次深入险境,也不是他敢面对各种攻击,而是他在面对人性的丑陋面时,却对人性始终抱着希望,并将福音传给他们.他在每一个仇恨之处,看到了赦免；在人与人的猜忌之处,看到了信任；在虚谎的陷阱中,看到了承诺；在行为败坏之处,看到了高贵. 这是我刚看完的一本传记,《深入非洲三万里·李文斯顿传》,他被称为人类历史上最伟大的探险家,他的探险不是为了金钱、名利、荣耀,而是为了把上帝的爱、天国的福音传入非洲那未知之地.他的一生,是非洲人的祝福,是全世界的鼓舞.看了他的一生,再看看我们自己,我真是觉得非常羞愧.很多人在为自己的坏脾气、失败找着各种借口,觉得是社会压力太大、是别人的失误影响了自己,可笑!很多人在经常地承诺会怎样怎样,可惜没过多久就忘记了,问为什么?说是事情在改变,在发展,不可能永远是那样,哎!很多人信誓旦旦的说要做怎样怎样一番事情,可坚持了没几天就放弃了,问为什么?说,难啦,成功哪里那么容易哦,况且我现在过得还可以,就这样吧!很多人在听了一次演讲或参加了一次什么会议回来热血沸腾的说,我要做一个有意义的人,我要成为家人的祝福,成为别人的祝福,喊着口号给自己打气,加油声喊得声嘶力竭,没过几天,像有孔的气球,慢慢焉了,理由每天都在增加：世界上那么多好心人,少我一个没啥子；好人难做啊；我还是先把房子买了来,先把工作稳定了来.对于另外一群人,经常在说愿意把自己的一生、全部献给我们的上帝,生病后、工作丢了后、失恋后经常无望的说,上帝怎么这样对待我?可是你是否忘记,你自己说的愿意把全部给他的,他只是暂时拿了你的健康、工作、爱人而已,你都舍不得了?上帝为了救我们,把自己的独生子都舍了啊!另一群人,经常在说,我们要用活出基督的样式,用上帝的爱去爱世人.当看到妓女,经常摇着头说,贱人啊没救了…….当乞丐在路旁,会绕道说,谁知道是不是骗子?可能他比我还有钱.当听到旁的人说,没有神,马上激动地说,不可以侮辱我们的上帝,你要下地狱的……当肢体缺衣少食的时候,吃着包子拿着衣服的他（她）们快速的说着“我为你祷告”后马上消失……另一群人,经常为着神的国,神的义,为着别人祷告,其实在内心中,天平更多的划向了神的应许的后半句,就是那句“一切我都加给你们”,哈利路亚,求神怜悯我们,读后感《《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感》.耶稣的一生,他没有嫌弃过妓女,乞丐,他周济穷人,怜悯罪人,这些都是要行动,而不是在祷告得时候流着泪说说而已.李文斯顿的一生也是一样,不管在任何情况下,他从来没有对任何人发过一粒子弹；他甚至向巫术长学习求雨,他甘愿当属于魔鬼的巫术长的徒弟,只为让他明白他走的路错了,他这种以退为进的攻术,让巫术长听到“死后的审判”后吓得逃之夭夭；他和吃死人的食人族同住,给他们讲福音,让他们明白他们也是上帝最美好的创造；等等等等,他的一生,真的努力地行出了耶稣的样式,他之所以成为非洲各土著的朋友,是因为他的行为让他们看到了友善和爱；他口才不好,讲道都不流利,但是为什么那么多语言不通的土著成为基督徒,是因为他的所作所为,他的勇敢和智慧,让土著看到了上帝,就在李文斯顿的身上. 我非常感恩,在我现在的境况里看到这本书,看到李文斯顿弟兄的一生的见证,我更加明白我的生命该是怎样,更加明白我该做什么,不该做什么,以上的观点只是我个人的感受,如果你赞同,我们一起努力做得更好.我们很多时候,常常的为自己的需求流泪祷告,但是我们对于神的国、神的义很少有行动上的奉献,我们的自私仍然很猖獗的存在,我们身上要被对付的人性的弱点太多太多,我们对拯救我们的神的亏欠不是只说说那么简单的,我们常常为着肚腹而奔波劳碌,为着今生的需求和骄傲而努力奋斗,很少把自己的时间、精力用在神身上,用在别人身上,我们成了典型的20、80,直销讲成功20、80,我相信进天国也是20、80的,我们错就错在用了80%的时间去做那些在永恒里连20%都没有的事情上,可能到最后,我们只能成为那落下的80%.我相信每个人都不希望那一天会那样,那么上帝在给我们很多的时间和机会选择和悔改,你做好准备了吗?我们的上帝是公平、怜悯、慈爱、奇妙的神,他的恩典永远长存,不管你如何对待他,他都以永远的爱爱我们,但是他也有公义的一面,那就是“人人都有一死,死后且有审判”,所以,千万不要在还有时间和机会的时候浪费了你的权利,到了离开世界的那一刻,一切都已成为定数.愿上帝祝福所有人! 下面是《深入非洲三万里·李文斯顿传》书中,我觉得比较感动的句子摘要如下： “宁愿诚实而穷,不愿虚谎而富” 一生受用的四个好习惯： 1、勤劳：是除了必要的休息之外,不浪费时间在无意义的事情上； 2、节俭：对物质需用的节制,以最少的需求去面对每天该尽得责任； 3、读书 4、敬畏上帝：是塑造人性格的钢骨. 如果你的信仰只是为了追求突发式的感动或神迹,试探与引诱将迟早追上你.反之,如果你把每天所该尽得职责,都交托在上帝的手中,并且学习在这些事情上与上帝同行,你的信仰会更扎根于真实生命中.成为一个基督徒是成为一个踏实的人,他亲手所做的,永远比他嘴巴所讲的更多.真实的信仰,是上帝使人成为真实的人,每天安静,确实地去做他该做的事. 一颗已经堕落的心,不会产生行善的纯正动机；一颗充满虚谎的心,无法分辨真实的神迹. 救恩不是一时的经验,而是一生的体验. 福音的信息与传福音者的生命特质最有关系. 外表凶悍是内心懦弱的掩饰,深思熟虑后的行动才是勇敢.勇敢的人经常需要你踢他一脚,他才慢条斯理的起来做事.良心常常自我控告的人,无法与人面对面的解决问题,所以用暗中的伎俩,攻击他人. 期待过真实有用的人生,不肯再过迷糊生活的人,常是最先接受福音的一批人,他们会成为最真实的见证者. 种族间的主观与偏见,像是午夜的风,一吹就过,一个人的诚实、亲切与可靠,却不会被风吹走. 出名是败坏人的考验,有钱是毁灭人的机会. 我再一次将自己毫无保留的放在上帝的手中,按他的荣耀,而非我的期待.当我回到这个原点,我发现过去的成功与赞赏都是附加的,我从来没有追求过这些,不应该为了过去的成功与赞赏,使自己无法再卑微的对主说,凭你的旨意行.上帝的美意是让我能认识,跟随他直到末了.当我的心中充塞着别人的声音时,我知道我的心已经离了主. 许多人曾寻求,如何过一个有价值的人生?高等教育的重要,就是装备一个人,使他可以找到一个尊贵的使命. 语言的结构与意义会影响人的思考体系. 罪不是犯错,而是软弱,有限,能知而不能行. 结婚就像夫妻一起去参加一场长途的探险,会遇到弯弯曲曲的河流,会走过高高低低的道路.但是你与妻子一生要保持直接坦白的关系,不容许有任何的弯曲与高低在你们当中,这样你们就可以一起到天涯海角去探险. 我们遭遇的重大困难,可以不断地提供给我们新的角度去学习. 富有者的悲哀是惧怕贫穷. 政治家的野心,像是一只残暴有力的狗.但是,永远有一条看不见的狗链栓住他们. 一颗软弱的心,就像过度敏感的鼓,一粒灰尘落上去,也会发出怪音. 容易激动是人性里的轻浮,太少的信心,太多的世俗,以致缺少单纯的依靠上帝的恩典,为短期的好处而激动,反而看不见上帝长期的福祉. 年轻人最需要的4项基本装备： 1、以纯正信仰为一生的不变根基； 2、以真理为自己生命的特质； 3、爱你的邻舍； 4、喜爱周遭的大自然. 在每一个仇恨之处,看到赦免；在人与人的猜忌之处,看到信任；在虚谎的陷阱中,看到承诺；在行为败坏之处,看到高贵. 宗教行为可以演变成最大的伪善.他们来自教会学校,会唱诗歌,会大声祷告,但是私底下对人与动物非常没有爱心.这种宗教的伪善,反而使别人对他们的信仰反感. 一个人真正的不幸,不在于他身体遭受多少苦痛,而在于他受苦之后依然自私,只知道为自己活着.想以受苦来净化灵魂,会把信仰扭曲成一堆令他们没有胃口的教条与表现. 懒惰是借口之源,懒惰的人永远无法做完一件事. 探险不仅是前进到未知之地,也显露出人性深处的虚假. 每个犯罪制度的形成,对其周边的影响都是深远的.奴隶制度是人丧失荣誉,人若没有荣誉感,就不易抗拒好东西的诱惑. 当我们愈认识自己的软弱,对别人的犯错就愈存宽大的胸怀. 醉酒的人,是不敢面对现实的弱者,而且醉酒会像传染病似的影响周遭的人,使人放纵与不敢面对现实. 孤单可以腐蚀一颗满怀理想的心灵. 凡事临到,必有上帝的美意,上帝的美意不是肤浅的甜蜜.否则遭遇任何的不顺利,都会心中起怀疑,这样的人如何向周遭的人传福音呢? 〔《深入非洲三万里——李文斯顿传》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.

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