作者：hacker发布时间：2022-10-25分类：入侵后台浏览：173评论：1
11.19
你身体中自有的理性相比要比你最高深的智慧中所包含的理性丰富，而且，你究竟是凭什么认为你的身体需要你的最高智慧呢？
你们这些蔑视身体的人，一直都在为自己的身体效力，即使你们傻傻地蔑视着它。
你们的自身本身就对生命充满了厌弃，因为它希望走向死亡。
为了攀登，我不断地从台阶之上跨越，我想，没有哪个被跨越的台阶愿意宽恕我。
“这棵树在山间独自生长着，高过了所有的人类和兽类。若是它能够开口，也不会有人懂它的：它长得实在是太高了。
我的蔑视和我的渴望一起生长着。
当你希望用精神来挣脱一切囹圄的时候，被你关在地窖中的、渴望自由的野狗同样在欢快地吠叫。
你想走到自由的高处，你的灵魂对星辰充满了渴望，但是你恶劣的本性同样在寻找着自由。
谁要是对读者了如指掌，那么，他肯定不是在为读者写作。
疯狂往往都包蕴在爱恋中，而理性也通常包蕴在疯狂里。
我不再和你们一起感觉。
我爱这种德性，它是属于大地的，鲜少聪慧，也没有太多所有人都有的那种理性。
“它没有名字，就算有，它的名字也不可言，因为有它，我的脏腑饥饿难耐，因为有它，我的灵魂在痛苦中快乐着。”
大地上的人委实是太多了，越来越多的人已经把生命败坏，希望永生的诱惑能够让他们从生命的身边远离。
你们还没有崇高到不知道憎恶和忌妒是何物。如此，你们就必须崇高到不为自己的憎恶与忌妒而愧疚。
要深深的热爱瞬间的和平，它比长久的和平更可贵。
美好的战争就是把所有的事情都神圣化。
你还在寻找属于你的自由，这种寻找，让你精疲力竭，也让你清醒得有些过分。
英雄是一种悲伤，一种应该被恐惧的东西。
一个为了自我的存在而苦恼的生命是没有任何办法能够拯救的，除了迅速的死亡。
他想用让他痛苦的东西也让别人痛苦，但是，有过别的时代，也有其他的善与恶。
当你们的灵魂变得崇高，自然也会变得自负，你们一直都是这样，你们的灵魂经不起伟大的降临。
11.20
依旧为孤独的行者保留着许多空位。
谁要是很少去占有，他被占有的也就越少，所以，让我们一起祝福吧，祝福那些只稍稍有一些穷困的人。
“它们只不过是卑微地在这里生存着，无辜而可怜。”
到寂寞的荒野去享受凛冽寒风的吹打。
对于一个真正的隐居者来说，伙伴就像是一只软木塞，一个永远的第三者，在妨碍我与自我讨论的同时堕入深渊。
只要他是一位真正的隐士，那么，他就需要面对无数的深渊。所以，他对一个伙伴及其高度总是充满了渴望。
假如一个人愿意赤诚相对，那么，他总是令人恼火的。
假如你们是神明，你们一定会因为自己穿着衣服而羞愧。
有一部分人，虽然无法从锁链中救赎自己，却能够让自己的伙伴从束缚中脱离。
女子无法胜任友谊，她的眼中只有恋爱。
相邻的两个人从来都不会去相互理解，他们只愿意对邻人的恣肆与卑劣投去好奇的目光。
“你成为第一人，要比别人高出一头；你充满忌妒的灵魂不应该怜悯任何人，除了你的伙伴”。
所有善与恶的标准其实都是人类自己制定的，但是，人类并没有获得一切的善恶，也没有发现所有的善恶，善与恶的标准也不是以天国圣音的方式降临到人间的。
为了能够保存自身的价值，人类将意义赋予了万物，这种意义，不是万物本身的意义，而是人类所认可的万物存在的意义。人类用“人类”来称呼自己，而人类存在的意义就是预估万物与自身的价值。
假如善良对应的依旧是群盲，那么，恶对应的就永远都是自我。
这种肆意赞美与贬低的权力，本身就是一只畸形的怪兽。
对人类来说，目标这种东西根本就不存在。
11.21
对距离遥远的人，对未来的人的爱，超越对邻人的爱。甚至，对事物和鬼怪的爱超越对人类的爱。
你们无法忍受自己的不足，没有毫无保留地热爱自己，所以，你们宁可把自己的爱赋予邻人，希望用邻人的错误来为自己镀上一层金色的外衣。
如此一来，你们就必须从自身创造出朋友及其洋溢的心灵。
在你们想称赞自己的时候，总希望能够有人从旁佐证。
你们在邻人的面前不断地谈论着自己，用自己欺骗邻人。
你们对自身的糟糕的爱，将被享受的孤独变成了一座囚笼。
被疏远的人为你们对邻人的友爱付出了代价。你们的团体或许只有五个人，但总会有第六个人会因为你们的友爱而陨灭。
我不会劝告你们对邻人友爱，我只劝告你们去热爱离你最遥远的那个人。
“孜孜不倦、力图找到自我的人总是更容易迷失，所有的孤独都是一种罪愆。”群盲如是说。
当你说出“我再也不要和你们使用同一颗良心”的时候，你是多么的哀怨，多么的苦痛。
我不希望你把自己看成一个挣脱了束缚的人，我希望你具有支配自由的意愿与思想。
对一部分人来说，奴役的义务被抛弃之后，他们便也失去了存在的意义。
你会忘记自己身处的高度，会因为与自己的卑微相互偎依而感到愉快，你会像是畏惧鬼怪一般畏惧自己的神圣与崇高。
总是有这样一部分情感，它们誓死也要让孤独者陨灭，如果它们没有得偿所愿，它们自己就会走向衰亡。
你真的能够用公正的心对待那些对你充满了不屑的人吗。
“我应该选择的，恰恰就是你们的不屑与不公。”
不公与诽谤是他们对待孤独者的一贯态度，假如你想成为一颗星辰，你依旧要毫无保留地用自己的光芒去照耀他们。
一定要对所有的善人和自诩正直的人保持足够的警惕，他们对自己给自己创造德性的孤独者一直都充满憎恨，将之钉在十字架上。
要记得警惕那些自诩单纯的神圣，在它眼中，所有的不单纯都是不神圣的，而异端应该被钉在十字架上接受烈火的焚烧。
你还要警惕自己内心泛滥的爱，孤独的人总会迫不及待地向与他邂逅的人伸出自己的手。
在你将遭遇的所有敌人中，最卑劣的那一个永远都是你自己，你一直都守候着你，在森林中躲藏，在洞穴中埋伏。
你会成为自己世界里的异端，你会被冠以蠢货、巫师、流氓等种种称谓。
你对自己不屑，正因为你爱你自己，只有挚爱才拥有不屑的资格。
因为有爱，因为不屑，所以，你才希望去创造。那些不敢直接对自己所爱的事物表示不屑的人，又怎么可能真正懂得爱是什么呢？
我对那个超越了自我，在不断地进行创造，并甘于自我毁灭的人，一直都满怀爱意。
一个微小但真实存在的真理。
女性身上所有的一切都是巨大的谜团，如果有答案，那么，唯一的答案就是孕育。
因为一个尚未存在的世界的德性散发着恒久而璀璨的光辉。
一个铁块曾经这样对吸铁石说：“我最憎恨的就是你，你深深地吸引了我，但你却无法把我带到身边，为什么你竟然不够强大？”
对男性而言，幸福的真谛是“我需要”；对女性而言，幸福的真谛却是“他需要”。
每一个女性都想要寻找一个足够的深度，为的，不过是掩饰自己的肤浅。
这微小的真理，假如不把它的嘴捂住，它就会不断地大喊大叫。
面对你的敌人，千万不要去做以德报怨的傻事，那只会让你的敌人感觉自己受到了羞辱。你要向他证明他也曾经为你做过善事。
一个愿意独自承受欺压的人，令人憎恶。
被均摊的不公实际上是一种不纯粹的公正，能够承受不公压迫的人，同样也能够为不公而担当。
我希望对孩子充满渴望的是你的自由和你的胜利，因为，你的胜利与解放的确需要用一座活的丰碑来纪念。
别对这样的婚姻关系感到不屑，毕竟，所有的孩子都有理由为自己的父母哭泣。
当我与他的妻子邂逅，我觉得，或许，整个大地就是一个精神病院。
被你们称作爱情的东西实际上是一种普遍存在、存续世间很短的愚蠢行为，但你们却用婚姻将这种短暂的愚蠢转变成了长久的愚蠢。
哪怕是你们所谓的最美好的爱情，其实也不过是一种在痛苦中蒸腾的炽热，是一个让人陶醉的拟态；
我只希望他从一开始就没有被生下来。我对多余的人如是说。
11.28
人在出生的时候就没有遇到好的时机，死亡的时候又怎么可能选择最合适的时机呢？我只希望他从一开始就没有被生下来。
已经完成了自己所有任务的人会带着浓浓的胜利感向死亡走去，他的身边，有无数充满希冀与准备宣誓的人环绕。
11.29
《自由的死亡》
有一些人，哪怕站在真理的面前，也无法言说真理，他们嘴中已经没有牙齿，他们也没有追求真理或者获得胜利的权力与能力，因为，他们实在是太苍老了。
所有希望沐浴荣光的人，都应该学会在恰当的时候、在必要的时候把荣耀舍弃，去修炼一种生与死的艰难艺术，亦即，在最恰当的时候，选择离去。
人们在觉得食物的味道无限美好的时候，必须停下吃饭的动作，这是常识，所有希望享受他人更长久的爱恋的人都明白。
有一部分人，处境很糟糕，就像是一只只毒虫在日夜啃啮着他们的心灵。对于这样的人，就要让他们清清楚楚地意识到，自己的死亡其实就是一种胜利。
有一部分人，在盛夏的时候就已经腐烂，永远都不可能甜美。他们仍挂在枝头，不过是因为使用了懦弱的凝固剂。
真希望能够出现一些宣扬人应该迅速死亡的死亡说教者，对生命的巨树来说，这些人才是真正的暴风雨。但是，我所见过的所有死亡说教者全都在教导人们忍耐红尘俗物，教导人们要缓慢再缓慢地走向死亡。
他们居然在宣讲对红尘俗世的忍耐？但实际上，世界对他们的容忍已经达到了极限。
没错，对于那些信奉人该缓慢死亡的人来说，他们所信奉的神明——那个忧郁的希伯来人，死得太早，太迅速了，而他的过早死亡对后来者实在是一种梦魇。
假如他能够活得像我一样长久，他一定会以他的高贵，收回他所传播的所有的信条。
无论是通过死亡得到自由，还是自由地选择死亡，假如不能得到认可，倒不如以神圣的名义去否决，是的，他真的深刻地理解了死亡与生存。
我以我的灵魂向你们祈求，不要用死亡的方式来毁谤大地，也不要用你们的死亡来污蔑人类。
我希望自己能够这样死去，用我的死让你们——我的伙伴们对大地更加的热爱；
《馈赠的德性》
查拉图斯特拉说，我还是钟爱独行的日子，所以，现在，我要一个人走了。
金子之所以被赋予崇高的价值，是因为它象征着最高贵的德性。
你们希望把所有的财富都用灵魂来贮藏。
将德性赠予他人的愿望让你们变得贪婪。
12.1
一切的善与恶，都不过是一种象征，它从来都没有什么实际的意义，而只是一种暗示，所以，如果有谁想要从善与恶之中攫取知识，那么，他一定是蠢笨的。
12.2
不要因为希冀永恒而用双翼去拍打它的城墙。啊，陷入迷失之中的德性是那么的多，那么的多！
人类就是以试验品的身份存在的，我们的身体已经成了无知与错谬的载体。
我们继承了很多东西，不只是沉淀了千年的理智，还有发酵了千年的疯狂，它们是危险的！
但即使战斗了千年，人类仍旧被无知与荒谬所支配，在做着许多无意义的事。
世界上，还没有被人走过的道路有千万条，隐藏在世间、充满了健康的岛屿有千万个，人类还没有走到尽头，大地之上也还有无数的真理等待去发掘。
我要走了，独自一人走上我该行走的道路，我希望，你们也离开，如我一般，一个人上路。
警惕这个叫查拉图斯特拉的人，也许，他向你们讲述的一切全都是谎言。
有见识的人不仅要学会欣赏自己的仇敌，还要懂得如何憎恨自己的伙伴。
像其他所有的信徒一样，你们在和我邂逅的时候，还没有找到真正的自己，所以，信仰这种东西，真的没那么重要。
什么是伟大的正午？就是已经走向黄昏的人类为自己的没落欢庆的时候，是人类在超人与野兽正中间站定的时候，是人类把黄昏之路转化为另一条晨曦之路的时候。
那个时候，没落者会祝福自己成为一个伟大的过渡者，他的认识之太阳也会处于正午。
在伟大的正午，我们以最后、最崇高的意志共勉：诸神已逝，在诸神的黄昏，让超人诞生并成长，这才是我们要做的。
12.4
太阳啊，伟大如你，若没有被你所照耀的人类，你的生命中又怎会有幸福？
这样的情景或许持续了很长时间，或许只是一瞬，因为，对于大地而言，时间其实并不存在。
那个老预言家的预言，说的就是这般的苦痛与磨难，是你们正在承受的苦痛与磨难。
查拉图斯特拉，我就是来引领你走向那为你贮藏的、充满罪恶的、在最后中隐藏的东西的！
《退职的》
真是让人苦恼啊，又有一个假装苦痛、烦恼的人出现在了我的地盘，他就坐在那里
那奇迹的创造者！还是，一个诋毁世界的人，一个把圣油涂抹得全身都是的诋毁者？！
我就是那个说过‘我会乐于接受某个人的指点，如果他能比我更不信仰神明’这句话的人，我就是查拉图斯特拉！
一个人对上帝的信仰越虔诚，他失去的上帝就越多；一个人对上帝越挚爱越狂热，他失去的上帝就越多。
相比于你，我肯定是一个对神明更不信任的人，但是，没有人会因此感到快乐。
他真的是死于对人类的怜悯吗？
“传言说，上帝看到了高悬于十字架上的人类，他无法忍受这一切，他无法忍受自己给自己制造的地狱，那用对人类的怜悯制造的地狱！事实真的如此吗？”
你很清楚，我也很明白，他是什么人，他走的路又是多么怪异。
之所以要建造一座地狱，为的，不过是让那些被他宠溺的人感到愉悦。
“他坐在火炉边，浑身无力，身体干瘪，他的心中充满了忧虑，双腿的虚弱给他带来了无限烦恼。他对这个世界、对意志充满了厌恶，他也累了，所以，在那一天，面对自己过剩的怜悯，他停止了呼吸。”
我不能直接描述他，他也无法被说清，因为，他有多重意义。
“他的意义我们明白不了，为此，他很是愤怒。可是，这个含糊的家伙，他为什么不干脆明说呢？
他就是一个还没有出师的陶瓷工艺师，他的作品大多都是糟糕的、失败的，但他却因为自己的技艺不精，而报复他自己制作的陶器。这是一种罪，是一种对良好趣味的违背。
与其敬奉这样一个上帝，我宁愿自己改变自己，宁愿上帝不存，宁愿变得愚蠢，宁愿自己成为自己的上帝！
你的不信仰比你的信仰让你变得更加虔诚，你信奉着自己的内心，信奉着内心那个上帝——亦即‘不信仰任何神明’。
有一个正处在苦痛与磨难中的人正在呼唤我。
让每一个沉浸在哀伤中的人重新站起来，本就是我最愿意做的事情。
12.19
《苦难的呼唤》
“所有的事物都是相同的，所有的事物都是不值得的，知识让人无法呼吸。”
那为你贮藏的、充满罪恶的、在最后中隐藏的东西是怜悯，而我，我就是来引领你走向你的怜悯的！”
12.20
‘那个笑到了最后的人，那最后一个幸福的人，正在跳舞。’
“所有的事物都是相同的，所有的事物都是不值得的，幸福之岛根本就不存在，所有的探索也徒劳无益！”
别聒噪这些事情了！这个悲观的家伙！ “你这蓄积着雨水的晨曦阴云啊，别再用这件事来聒噪我了！我就站在这里，我已经被你的苦痛淋成了一只落水狗！
《最丑陋的人》
一直在寻找着那个承受着巨大苦痛与磨难的人，一直寻找着那个对他发出呼唤的人，但他找了好久好久，却始终都没有找到。
我和他们交谈，我要咀嚼他们的话语，用我的牙。我要像碾碎谷粒一样将这些话碾碎，之后嚼烂它，直到它像牛奶一般将我的灵魂滋润。
查拉图斯特拉陷入了回忆之中，那是一份黑暗的、永远都不愿意被想起的记忆。
他像人又不是人，没有任何词语能够形容他的丑陋。
他感到一种巨大的、无与伦比的羞耻笼罩了自己，他竟亲眼看到了这样一个怪物！
你无比的冷漠，你很高傲，你还总是自作聪明。
自古而今，大凡有所建树的人都是饱受迫害的人。因为受到了迫害，所以，能轻易地学会追随。或许，这是一种落后，但这种落后，对他们而言，却是出于怜悯。
除了你，其他人总会对我抱以怜悯，但在他们的施舍与怜悯之中，在他们的注视与言语之中，我觉得，自己甚至连做乞丐的资格都没有。
正因为如此，对我来说，我还不够贫穷，我还伟大得有些过分，我还十分恐怖。我的丑陋无人可及，我的形象无法用任何语言来描述！
对我而言，你的羞耻恰恰就是对我的一种尊重。
怜悯本身就是一种强迫。
不管心怀怜悯的是人类还是上帝，怜悯与羞耻，总归是朝着两个完全相反的方向在延展。并且，相比于助人为乐，那些不愿意给予（像我一样的人）一些帮助的人，所具备的德性更高洁、更可贵。
现实就是，怜悯已经成了德性本身的代名词，哪怕这个拥有德性的人只是个卑微的小人物——他们再也不会敬畏丑陋，再也不会敬畏失败，再也不会敬畏不幸，哪怕，它们很伟大。
“我要向着远处眺望，是的，我要越过那些卑微的、善良的、灰色的、长着柔顺绒毛的人的怜悯，向着远处眺望，就仿佛一只越过羊群的脊背朝着远方眺望的狗。
“我要像高昂着头颅、目光掠过浅水、遥望远方的鹭鸶那样，轻蔑地扫过微小细碎的灰色薄凉，扫过涌动的灵魂暗潮，扫过意志，向着远方眺望。
“一直以来，权力都被赋予了卑微的小人物，以至于作为赋予者的人类现在认为：‘只有那些卑微的小人物所认可的美好才是美好。’
当他对他们说：‘我即为真理’的时候，他就已经犯下大错。
“你为那些承受苦难的人的羞耻感到羞耻，你告诉人类：‘要时刻注意，要小心提防，怜悯的乌云已经盖压在你们的头顶！’
“你还说‘每一个创造者都是冷漠无情的，任意一种伟大的爱都能够将他们的怜悯超越’。
你也有你的怜悯！查拉图斯特拉，那些承受着苦难的人、溺水的人、充满怀疑的人、满腹失望的人、被寒冷煎熬的人正一齐朝你走去！
他的死亡是注定了的：他看到了太多，他的双眸能看透一切。他看到了人类所有的隐秘，他看到了人类隐藏的最深的丑恶与肮脏，他目睹了人类的本质，他也目睹了人类的幽邃与深沉。
他的怜悯超出了一定的界限。
我要报复那个一直在注视着我的人，我要报复那个见证者，如若不然，我自己就活不下去了！
见证者的存活对人类来说是一件无法忍受的事情！
只有行动者才懂得学习，才有学习的资格！
人类的喘息是如此的急促，人类的羞耻隐藏的是如此深、如此多，人类是如此的丑陋，又如此的可怜。
人类对自我充满了珍爱，但是，这种伟大的、对自我的珍爱之中又包含着多少对本身的轻蔑啊！
就连这个人，其实也是爱自己的，像蔑视自己一样爱自己。他的爱是伟大的，他的轻蔑同样是伟大的。
他是迄今为止我所见过的、我所寻找到的对自己最轻蔑的人，是我所见过的蔑视自己最深的人，但是，这种蔑视又何尝不是一种高度？
“我喜欢蔑视的人，他是伟大的！而人类则是一种需要被克制、被征服的事物！”
《自愿成为乞丐的人》
如果人类不懂得反刍，那么，即便赢得了整个世界，也毫无意义。不会反刍，人类就永远都无法脱去自己的悲伤与痛苦。
人类最大的悲伤、最深刻的痛苦就是厌恶！包括你在内，所有的人类身体中都充满了厌恶。
你是一个奇特的人，也是一个可爱的人，我听说，你曾经放弃了自己拥有的庞大财富，自愿成为乞丐。
你为自己的富有感到羞耻，所以，你找到了最贫穷的人，想要把自己的财富赠送给他们，但却未被接受。他们排斥你。
你该懂得，赠予是一门艰难的艺术，它象征着至善，彰显着至妙，它是一门宗师级的艺术。适量的获取很难被把握，但相比于它，适量的赠予则更加的困难。
特别是在当下，在所有卑微的小人们全都展露出那惊恐却盛气凌人的暴徒姿态的当下！
所有善良的举动与微小的馈赠都会引来暴徒的怒火。
人类对这种打碎尤其钟爱。
那是贪婪的淫欲，是妒忌，是暴躁，是令人苦恼的强烈的报复心，是一种高傲，属于暴力者的高傲。现在，天国已经从穷苦的人身边远离，‘穷苦的人会安享福乐’也成了一句假话。
我厌恶这些流氓和痞子！我厌恶被财富困在囹圄中的家伙！我厌恶他们，他们身上散发着浓得化不开的恶臭！他们的眼眸中充满了冷漠与残酷！他们的思想无比的淫荡！他们在恶臭的垃圾堆里捡拾着自己的利益！
贫穷和富有还有什么区别，上面的也好，下面的也好，全都是暴力者！正因为如此，我逃了，我远远地逃离，逃到了牛群中！
你激烈的言辞实际上就是对自己的虐待，你的嘴巴、你的眼睛，甚至你的胃都承受不了如此的激烈。
它们放弃了所有沉重的、会致使灵魂膨胀的思想，并为自己创造了反刍。
有一个处于苦痛和磨难中的人正在呼唤我，我得赶紧找到他。
你这个善于奉承的人！你为什么要来败坏我？你为什么要用甜言蜜语败坏我？你为什么要用赞美来败坏我？
《关于忧郁的歌》
他离开了他的客人们跑到了荒凉的野地里，他想休息一下。
我想问你们，那些等级更高的人，是不是每个人身上都散发着一种气息，一种非常不美妙的气息！
太阳眸光芒，刺痛了你的眼，那满满的灼热之中，还隐藏着一种幸灾乐祸。
你受到了讥讽，他们嘲笑你什么？追求真理的人？
憎恨这些雕像吧，这些挺立的、标榜真理的雕像！
赶紧的，跳进所有的偶然里！
因为幸福而讥讽，因为幸福而激动，因为幸福而嗜饮鲜血，一边抢劫，一边说谎，一边潜行，一边奔跑。
坠落于自己对真理虚妄的想象，坠落于自己对白日的无限希冀，坠落于光明，厌倦了白日。
那个时候，你已经焦渴到了何等的程度？真理将我流放了， 是的，我被流放了， 被每一种真理。 不过是蠢货！不过是吟游诗人！
12.28
《论自我的克服》
这个世界上从来都没有恒久不变的善恶，善恶源于生命自身，生命在变化，善恶也在变化，所以，善恶本身就应该是被克服的。
最伟大的罪恶与最崇高的善良其实本就是一体，而最崇高、最伟岸的善良本身就是一种被缔造的善良。
相比于探讨，沉默本身是一种原罪，是一种更糟糕。若是所有的真理都保持缄默，那么，真理和剧毒也就不再有区别。
1.15
我的青春就在岛屿上埋葬。
我是一个孤独的人，没有谁比我更孤独，同样地，也没有人比我更富有、更招人嫉恨。
「5.20尼采」
被克服、被毁灭是人类的命运，所以，你应该挚爱你的德性，因为它会把你毁掉。
你们的自身本身就对生命充满了厌弃，因为它希望走向死亡。
他们的灵魂患上了可怕的痨病，所有与厌倦、死亡、禁欲、断念相关的言论都是他们所渴望的。
尼采在第一章把他的主要哲学思想阐述了，比如“上帝已死”，“应该成为你自己”，精神的三种变形，等等，主要还是围绕“成为你自己”这个命题，有破有立。第一章是全书的总论。
第二章主要写各色人物，从各小标题可以看出，比如：持着镜子的小孩、怜悯者、教士们、有德之人、戝民、著名的智者、崇高者、学者、诗人、预言家。
那么这些人物又是什么？说真的，诗人里面的人物难有具象，可以肯定，他不是一个个生活中的人物。比如说持着镜子的小孩，他寓意什么？查拉图斯特拉离开了人群，重新回到了孤独，可是，他的种子还没播出去，他渴望有人来接受他的衣钵，他渴望“持有镜子的小孩”来寻找他，接受他"超人"的思想。可是，他苦闷的是，这个小孩可迟迟不曾出现？他着急。他做梦都想有人来寻找他，接受他的衣钵，传播他的思想！可是，不知道是人们的思想太顽固还是他的思想太超前，总之，他在第一章下山晃了一圈之后，人们并不象接受一个领袖一样欢呼地接受他。他甚至在梦中见到一个“持有镜子的小孩子”，可那个小孩子说你自己照照镜子，那里面可是一个魔鬼！这就是查拉图斯特拉在人间的形象。“我的朋友们全都消失了，现在是时候让我去寻找那些我失去的朋友们了！”
怜悯者，是世人对他不合群的性格和异样的精神的一种可怜。“他在我们中间行走就象在动物之中行走一样。”“自从人性成为生命存在的意义，人类就很少让自己享受快乐：我的兄弟们，这就是我们最初的罪恶。”这里的“人性”是世俗的价值标准，当人性一旦确立，人类自己便编织了一个牢笼，人类贴上了各种价值的标签，只能营营苟苟。怜悯，被称为人类的“爱”，可是，那是虚假的，只有愚蠢的人才寻求别人的怜悯。“所有伟大的爱都会高于它自身的怜悯。”可以说，怜悯是一种廉价的施舍。查拉图斯特拉只享受施舍别人的快乐，从不接受别人施舍的“怜悯”。
传统的教士们是虚伪的，他们给人们“戴上伪造的价值和愚蠢的话语的锁链。”“他们除了把人钉在十字架上之外，不知道该如何爱他们的上帝。”
有德之人，却时刻想得到回报！这种德是一种道貌岸然的“德”，他们的武器就是“报酬、报应、惩罚”，这些岂是有德之人?
贱民，道德败坏的人!他们污染了生活的泉水。让人对生活感到厌倦，其实他们只是对那些贱民感到厌倦而已。“许多人走进了偏僻的荒野，并且和捕食的最起码兽一样遭受饥饿难耐的痛苦，他们只是不喜欢跟肮脏的赶骆驼的人一同坐在水池的旁边。”许多了因为看不惯权力的指使者而选择的隐居，或者放弃了生活!查拉图斯特拉把权力的使唤者称之为贱民。
著名的智者，即是迷信的提供者！为虎作伥的人！“有真相的地方，就会有人民！”“你们美国电影经让人民的崇拜变得合理：你们管这个叫“真理的意志””。
夜之歌，顾城不知道看过尼采的夜之歌没有？要不然他怎么会写出那样的诗句：“黒暗给了我黒色的眼睛，我却用它来寻找光明”。那是在黒暗中徘徊，孤独地徘徊，可他却还有一颗强大的内心，热情的火焰，他要寻找光明。“我就是光芒：唉！我还真希望自己是黒夜！但是，被光芒包围，这是我的孤独啊!”查拉图斯特拉如是说。
尼采的查拉斯图拉如是说融合了他毕生的哲思精华，包含积极的智慧，不乏人性的锦囊语录，渗透着哲理思辨经典语录，喷薄着诗人激情。以下是我为你精心整理的尼采查拉图斯特拉如是说经典语录，希望你喜欢。
尼采查拉图斯特拉如是说语录
1) 许多人之所以离弃生命，只是为了躲避卑贱的群众——他们不愿意与卑贱者共享泉水和果实。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 你们当中，有谁能够笑且提升呢?攀登至最高山顶的人，会笑那人世间一切如幻似真的悲剧。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 凡被拥有的一切对其拥有者都是深藏不露的，属于自己的珍藏总是要到了最后才会被挖掘出来。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 我的轻蔑与期望与日俱增。我愈升高，便愈鄙视那在攀爬的人，他们究竟想到高处寻找什么呢?——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 现在，我要你们将我遗忘而去寻找自己。唯有当你们都摒弃我的时候，我才会回到你们的身边。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 小心谨防那些善良和公正者!他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架——他们恨孤独者。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 对于所有深井来说，体验事物是很慢的：它们必须等待很久，才能知道，是什么掉到了它们的深处。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 不管怎样，我和我的思想总是在他们头上行走如故，即使我踩到自己的错误，也还是在他们的头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 你们不是老鹰：所以你们甚至体会不到精神惊恐中的快感。不是鸟类者，就不应该栖身在深渊的上方。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采查拉图斯特拉如是说 句子 语录
1) 同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点;人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 人是最勇敢的动物：因此他征服了任何动物。他还以军乐声战胜一切痛苦，可是，人的痛苦是最深的痛苦。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 对于自由的心灵而言，色欲乃是一种天真和自由，同时也是大地的花园之幸福，以及未来对现在的感激之情。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人;我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 你走在他们的前头，但你升得愈高，在嫉妒者的眼中便愈发显得渺小，尤其是在天空飞翔者更是为人深恶痛绝。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 他们都在追求那宝座，似乎幸福就坐在其上。其实，坐在宝座上的往往是污垢——因为宝座也多半置于污秽之中。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役——适度的贫乏是幸福的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
11) 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
12) 我不喜欢那些慈善者，他们以同情别人为乐——他们太缺乏羞愧之心。如果我真的要同情别人，我会站得远远地表示。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
13) 我已经厌倦与那些诗人，我觉得他们都是十分肤浅的小海洋。他们从来没有深思过，因此就无法感受到大海的最底层。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
14) 所有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属而是属于灵性的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
15) 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
16) 你们所能体验到的最伟大的事情是什么?那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
17) 只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
18) 我们热爱生命，并不是因为我们习惯于生命，而是因为我们习惯于爱。爱里总是会有某种疯狂但是疯狂中也总是还有某些理性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
19) 一切快乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
20) 禁欲对某些人而言，是一种高尚的德行，但对大多数人则近乎是一种罪恶。我不过是提醒你们要保持本能中的那份纯洁和无邪罢了。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采查拉图斯特拉如是说经典语录摘抄
1) 这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 我只能信仰一个知道如何跳舞的上帝。当我一眼看到我的魔鬼，我发现他显出严肃而深沉的样子——这是认真的表现——万物皆因此而黯然失色。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 头脑总是创造出误解，因为头脑已经拥有它自己的偏见。头脑附着于偏见之上。头脑只让那些支持偏见的东西进来，否则它是不会让那些东西进来的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪!我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 所有的神秘家都为了寻找单独而到过山上。单独是一种正面的感觉，那是感觉到你自己的本质，那是感觉到你对你自己来说是足够的——你不需要任何人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 你的邻人永远是一些毒蝇，你的伟大只有使他们更毒，看起来更像苍蝇。我的朋友，躲入你的孤独中去吧——那里有狂风吹拂。你并非只是一个蝇拍的角色。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 智慧基本上就是天真。知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新的充满。那是一种空间性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 即使他们努力的想让人类醒来，他们叫喊的地方还是在阳光普照的山峰上。人类是如此眼瞎，以至于他不可能了解那些站在更高意识阶段之人所讲的话。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 不怀着任何欲念地凝视着生命，在凝视中自有快乐。此刻完全断绝意念，没有任何自私的贪求和占有——整个身体有如槁木死灰，而只剩下一双朦胧如月般的明眸。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 两个人都在害怕单独。你难道认为你们在一起时，你们的单独就会消失吗?它们只会加倍，或者也许是好几倍;因此所有的人际关系都会导致更多更多的痛苦。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
11) 一如狗之敌视狼，民众所憎恶的乃是自由的精神——亦即枷锁不崇拜任何住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
12) 我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。在这两个单在生与死之间，你仍然是单独的;但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
13) 我厌倦了诗人：在我看来，他们全是肤浅之人，是浅海而已。他们思考得不够深刻：所以他们的感情没有深入到内心深处。有一点淫欲，有一点无聊：这曾是你们的最佳思考。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
14) 如果你仔细看看那些让你觉得骄傲的特质，你会觉得轻视，而那是一个人身上所能发生的最伟大的事情，因为只有在那个轻视之后你才会努力超越人类，而朝向超人之路前进。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
15) 我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
16) 没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此脆弱。你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
17) 寂寞是一种对别人的饥渴。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围 编织 各种人际关系，只是为了欺忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒出来。没有一种人际关系能够隐藏它。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
18) 一个人要发现他的单独，他必须走出群众。慢慢的他会忘掉这个世界，他所有的觉知都会专注于自己，然后就会有一种光明的爆发。他第一次了解到属于单独的美属于单独的自由与智慧。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
19) 除非你能够享受此时此地，否则你就永远无法在任何地方享受任何事情，因为下一刻将会由这一刻出生。另一个世界——如果有另一个世界的话——也将会是这个世界的一继续。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
20) 你正在不必要的你正在不必要的你正在为自己创造着各种囚禁——只是为了感到安全与安稳。但是唯一的安全与安稳就是了解你自己，因为那样的话甚至连死亡都是无能为力的。它无法摧毁你。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
21) 所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
22) 眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变和平、喜悦时，你的眼睛就有一清澈天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
23) 直到目前，他都一直在说人类身上没有什么值得尊敬的东西。唯一伟大的事就是超越这种人类，人类充满充满充满充满充满了残忍。这种人类是值得轻蔑的;这种人类是不值得尊敬的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
24) 几乎每个人都认为自己是有美德的。因为你给乞丐一些救助，你就是有美德的吗?你是否曾想过，为什么一开始会有乞丐存在呢?你剥削别人，然后创造出乞丐，之后你只给予了一小部份——然后你就成了最有美德的人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
25) 人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
26) 轻蔑自己就是你能够体验的最伟大的 经验 。只有那些超越人性的人，才是已经轻蔑过他身上每件东西的人。你还有什么?你的生命还没有创造过可以让宇更有价值的东西。你只是地球的负担，你毫无必要的占据着空间。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
27) 每个 文化 都有它自豪之处，但是每个文化都只不过是种由群众发展出的生活风格，而且每个文化都会摧毁个人。它强迫每个人与 其它 人相似，强迫每个人有同样的信同样同样——它降低了个人的独特性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
28) 在意志自由中，为个人蕴藏着脱离绝对无限制的原则;但宿命又把人置入同整体发展的有机联系之中，并且试图统治人，迫使人自由地发展反作用力。无宿命的绝对自由使人成为上帝，而宿命论的原则却使人成为自动机器。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
29) 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
30) 你必须与你的空虚会合。你必须活出它，你必须接受它。在你的接受当中隐藏着一种伟大一种伟大的启示。你接受了你空虚的那一刻，那种接受的品质就会使人改变。它会变成相反的东西——它会变成一一一种能量与喜悦的泛滥。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
31) 当你进入你的主体性时，几千种的可能性就因此开放了。你开始沐浴在全新的经验之中，你甚至做梦也无法想象到那些经验喜乐、和平，那是一种活的宁静，那是一种有音乐在其中的宁静，它是一种无声的音乐，它也是一种往所有方不针对任何人的爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
32) 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过 教育 的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!我们的群体本性如是说。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
33) 人类是如此的悲惨，以至于他想要用任何的娱乐来忘掉他的悲惨，不论它在那些有一点点聪明的人们眼中看起来有多愚蠢都一样。我们所有的游戏都是孩子气的，但是有数百万人都对那些游戏很有兴趣，好像那些东西将会给他们新转变一样，好像那些东西将会带走他们所有带走他们灵魂的黑夜一样。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
34) 我的兄弟，听我说，如果可能，尽量只保有一项美德，已经足够，千万不要贪得无厌，多求多觅。轻装上路，当你过桥时，就会容易许多。诚然，同时保有多种道德于一身，足以让人艳羡，但那并非人人都能忍受的命运;不同的道德之间，一旦冲突起来，昏天黑地，许多人就因为不堪其苦，自愿走上了绝路，亲手了却了人生。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
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普遍认为徐梵澄先生的译本文采最好，最忠实原文。但由于年代较早（1934），有些虚词的用词习惯与今天的汉语不一样。
以下是四种版本挑了一句进行比较，黄和徐的版本句子与原文一致，德语原文也是三个短句。徐先生的用词更简洁精致，有力量。
黄明嘉
人是一根绳索，连接在动物和超人之间——绳索悬于深渊上方。
徐梵澄
人便是一根索子，联系于禽兽与超人间——架空于深渊之上。
钱春琦
人是连接在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。
孙周兴
人是一根系在动物与超人之间的绳索——一根悬在深渊之上的绳索。
这句有意思的是，徐的译文“架空”是水平的意象，其它几个译本都用了“悬”是垂直的意象。德语原文仅有介词über（即above），应该是条连接两个悬崖的水平方向的绳索才对。
这一天，查拉图斯特拉做了个手势给门徒们看，还这样对他们说：
“虽然，我们与那些教士站在敌对的立场上，但是，你们千万不要和他们发生武力冲突，无声无息地从他们身边走过就好。”
“绝大多数的教士都承受过苦难，所以，他们也希望别人受苦，但是，教士之中也有英雄的存在。”
“教士们很残忍，很凶蛮，他们总是把自己强烈的报复欲隐藏在谦恭的外表之下，所有对他们发动攻击的人很容易将自己的名声一起玷污。”
“但是，他们的血液和我的血液其实有着很多的相似之处，我也希望，他们依旧对我的血液保持着敬畏。”
信奉者们陆续离开，查拉图斯特拉却被突如其来的痛苦袭击了，他与痛苦相持不下，他在抗争，随后，他如是说：
说实话，对我的兴趣来说，传教士们的行为是一种悖逆，但我依旧觉得他们值得怜悯，可是，自从我把自己置身于人群，类似的事情对我来说就已经没有什么大不了了。
可是，过去，我曾经与他们一起承受苦难，现在，我也和他们一样承受着苦难的侵袭。对我来说，他们都是囚徒，是一群已经签字画押、承认了罪行的囚徒，而为他们套上枷锁的，正是他们所谓的救世主。
真希望有人能够帮助他们摆脱救世主的枷锁，那些枷锁，充满了妄言，贴满了虚伪的价值观！
他们在大海中沉浮，在海面上迷失，他们以为自己是站在岛屿上，但事实上，他们脚下踩着的不过是一头已经陷入了沉睡之中的怪兽。
对普通人来说，虚妄的话语，虚妄的价值观就是最可怕的怪兽，所有的厄运都在其中潜伏，所有的苦难都早早地在等候。
可是，它终究还是苏醒了，它来了，它把驻留在岛屿上的所有人都吞噬掉了。
啊，来看看吧，这名为教堂的建筑就是传教士们为自己搭建的住所，教堂中充满了芳香。
瞧，这里的光明是如此的虚假，这里的空气是多么的陈腐，在这里，没有哪一个灵魂能如愿到达自己本应该到达的高度。
与之相反，他们的信仰强迫他们屈膝，强迫他们以罪人的身份在阶梯上匍匐前进。
是的，与其看到一双饱含虔诚、早已被所谓的羞耻扭曲掉的眼睛，我宁可看到一个不知道廉耻的人。
是谁为自己创造了这样一条用来忏悔的阶梯？是谁为自己创造了伪光明的居所？难道不是那些因为朗朗晴空而备感羞耻的人吗？难道不是那些一心想要把自己隐藏的人吗？
当破败的屋顶被温和的阳光照耀，当残垣断壁间火红的罂粟与蔓草沐浴着光辉，我才会重新把目光转向这属于上帝的居所。
说实话，传教士的虔诚中总掺杂着一种英雄般的气概，他们信仰上帝，而上帝，恰恰就是那个使他们痛苦、悖逆了他们内心真正想法的人。
而且，他们也不懂得如何表达自己对上帝的挚爱，除了，把他送上十字架。
他们想要的是行尸走肉一般的生活，他们将黑色的衣衫铺在尸体的下方，在他们说话的时候，我还能闻到一股恶臭，一股独属于停尸房的恶臭。
和他们做邻居，就像是把家安在污浊的池塘边，池塘里的水乌黑恶臭，癞蛤蟆还用歌声来向你表达甜蜜的意义。
为了让我信奉他们的主，他们会一次一次为我唱歌，每一次歌声都比前一次动听，而从我的角度来看，信奉他们的人，也必然更懂得怎样作出被救赎的模样。
我想看看他们赤裸的时候是什么样子，因为赤裸的他们才是最美好的，而能够让人真心悔罪的也是最美好的事物。可是，话说回来，以这被伪装出来的苦恼模样，谁会听从他们的劝诫呢？
事实上，他们的救世主并非来自自由之地；他们的救世主不是第七重天的居民，更从来都不曾在知识的地毯上留下过任何足迹。
上帝们的精神世界总是充满了残缺，但他们用被称为“上帝代用品”的妄想填补了这些残缺。
怜悯的情绪已经充斥了他们的灵魂，而过于泛滥的怜悯又如涨满的洪涛，让他们的痴傻从中浮现。
他们不断地呼喊，他们赶着自己的羊群走上了那条小路，就好像通向未来的就只有这一条小路而已，但事实上，牧人自己本来也不过是羊群的附属品。
牧人的灵魂是宽广的，精神却是狭隘的，哪怕他们的灵魂再怎么宽广，属于精神的疆域依旧无比狭小。
每一条他们走过的道路上都有他们留下的，用鲜血绘成的标记，更可笑的是，他们还把“真理需要鲜血证明”的谬论教给了人类。
还有什么比鲜血的见证更让真理厌恶吗？鲜血就仿佛最血腥的毒药，能够把纯粹的理论腐蚀，能够让心灵被妄想与仇恨蒙蔽。
当一部分人为了自己的理论决定赴汤蹈火的时候，我们从中看出了什么？属于自己的理论必然要经由自己的火焰焚烧与锻造！
当冷酷严峻的智慧与郁郁寡欢的灵魂相遇，一股名为“救世主”的狂风将会席卷。
的确，和被大众膜拜，称之为主相比，这股恣肆的风还有着更尊贵的资质，更神圣的天资。
不仅如此，兄弟们啊，当你们的眼睛发现了那条通向自由的路时，你们还需要被拯救，而拯救你们的，将是比救世主更高贵的存在。
我的眼中已经出现过两个赤身裸体的人，一个最伟岸，一个最卑微，但自始至终，我都没有见到超人。
毕竟，伟大与卑微实在是太接近了，哪怕是最伟岸的存在，在我看来，也太卑微，太具有人性了。
查拉图斯特拉如是说。
啊!伟大的太阳!假如这世间的人没有被你照耀，你的幸福又来自哪里呢？
真的，人是一条污水河。你必须是大海，才能接受一条污水河，而且不至于因这条污水河而变得不纯洁。
人的伟大之处就在于：他是一座桥梁而非一个目的；人的可爱之处就在于：他是一个过程，也是一个沉沦。
创造者所寻找的是同伴，而不是死尸，也不是羊群，不是信徒。
我明白了一个真理：查拉图斯特拉不应该对所有的人说话，而应该对同伴说话！查拉图斯特拉不应该做羊群的牧羊人或者牧犬！诱惑许多羊离开羊群——这才是我来的目的。
贬低自己是为了刺痛自己的高傲，表现愚钝是为了嘲弄自己的智慧。
对于讲坛上所有这些被赞美的智者们来说，智慧就是无梦的睡眠，因为他们不知道生活还有什么更高的意义。
是的，这个自我，以及自我的矛盾与混乱，是给自己的存在最正直的谈论，这创造中，要求中，评判中的自我，是万物的尺度和价值。
不过这一切在我看来，病和有病的的身体仍然是痊愈者之眼泪的根本所在。
感官和精神是工具和玩偶：在他们的后面，还存在着“自己”。
使我的灵魂既痛苦又快乐，并且还是我内心所渴望的东西，它是没有名字的，是无法用言语来表达的。
思想与行为是截然不同的两回事，行为的意识又是另外一回事。
我是大河岸边的栏杆；谁能扶住我，那就请扶住我吧！但是，我不是你们的拐杖！
理解别人的心血或许并不是一件容易之事，我很是厌恶那些由于无聊而用读书来消遣的人。了解读者的人，是不会只为读者而写作的。
真的：我们热爱生命，并不是因为我们习惯于生命，而是因为我们习惯于爱。
其实，人和树的情况是相同的。他越是想生长到高处，光明处，他的根就越是深深地扎入土地里，越是向下生长，越是长到黑暗的深处，甚至进入到恶里面。
一个高贵的人甚至也是好人道路上的障碍物，即使好人也称这个高贵的人是好人，但是他们还是会把他丢到一边去。
你们看，他们上窜下跳，像是敏捷的猴子！他们互相越过对方向上攀爬，却被互相拉扯到了泥淖里，深渊里。
在世界上，即便是最好的事情，若没有人去表演就没有丝毫的意义：大众把这些表演者叫做大人物。
在所有深井看来，体验事物是一个漫长的过程，它们必须要等待很久，才能知晓是什么东西掉到了它们的深处。
只有远离市场与荣誉的地方才能诞生伟大，创造新价值的人也一直在远离市场和荣誉的地方。
你身上伟大的东西——这本身便必会使他们变得更为恶毒，越来越像飞蝇。我的朋友，逃到你的孤独中去吧，逃到那刮着刺骨劲风的地方去吧！你的命运并不是要做蝇拍的。
许多人想要驱逐他们的魔鬼，自己却干起了魔鬼的勾当。
朋友应该是善于推测和保持沉默的行家，你没有必要看见一切。你的梦会把你朋友清醒时的所作所为都告诉你的。
一个民族若是不先进行价值判断，就无法生存下去；但是一个民族若想自我生存，就不能用别的民族的善恶标准来进行判断。
你是一个可以远离束缚的人吗？有些人，当他们摆脱束缚的同时，也失去了他们最终的价值。
你一个人，今天仍然受尽了许多人的刁难，今天你仍然保持着自己的勇气和希望。但是终有一天，你会因孤独而疲惫，你的高傲也会屈服，你的勇气也会瞬间烟消云散。终有一天，你会大喊：“我很孤独！”终有一天，你会再也看不到自己的崇高，而会很近地看到你的卑微；你的崇高会像鬼魅一样令你恐惧。终有一天，你会大喊：“一切都是假的！”
隐居者好比一口深井！向里面扔块石头很简单；但等它沉入井底，那你们告诉我，谁又能把它取出来呢？
许多人死得很晚，有一些人死得很早。“适时而死”，这样的格言听起来还真是新奇。
真的，我不想和做绳索的工人一样：将绳索做长，而自己却总往后退。
所有感情都为我所苦，受到囚禁。但是在我看来，我的意愿却一直是我的解放者和愉悦者。
假如一个朋友做了对不起你的事，那你就直接跟他说：“我原谅你对我所做之事；可是假如你对你自己也做了同样的事，我又如何能原谅你呢！”
假如一个人为了他的信条而甘愿赴汤蹈火，这能证明什么！真的，只有经过自己的火的洗礼才能得到自己的信条！当抑郁的心和冷静的头脑相结合，就能产生出真正的拯救者。
他们在海边嬉笑打闹，突然一个浪头扑面而来，将他们的八音盒卷至深海：他们为此哭泣着。可是，那同一个浪头也会给他们带来新的八音盒，新的五颜六色的贝壳！
拼命侵蚀我的生命的，并非我的憎恨，而是我的厌倦！
某天，我要似狂风一样吹到他们中间，用我的精神压得他们的精神难以喘息：我的未来就要这样。
我不想和这些平等之说教者搅和在一起。因为正义对我这样说：“人是不平等的。”人应该在上千座桥梁上挤向未来，在他们之间，应该有越来越多的战争和不平等之事：我的大爱让我这样说！
你们可曾知晓？盲人的盲目，以及他在寻求和行走中的摸索，就是他注意到的太阳之威力的最好证明。
你们不是老鹰，所以你们根本感受不到精神处于惊恐之时的快感。不是鸟类的动物，就不应该在深渊上方栖身。
在我看来，你们也不冷不热，但是，所有深层次的知识都在清冷地流动着。最深处的精神是冰冷的，对于灼热的双手与行为有很好的清凉作用。
夜已到来：啊，我竟然必须是光！我只能渴望着夜色，渴望孤独！
啊，生命！最近我时常注视你的眼睛，在那里，我好像跌落到无底深渊。但是，你用金色的钓竿将我拉住。当我说你深不可测时，你嘲讽地笑着说：“所有的鱼都这样说，它们不去探究的东西，它们便认为深不可测。”
太阳早已落山，草地潮湿得很，森林里也凉风阵阵。一种陌生的东西在我周围注视着我。怎么了！查拉图斯特拉，你还活着？为什么活着？因为什么活着？何以活着？去向哪里？怎么活着？继续活着不是一件很愚蠢的事情吗？
啊，朋友们，黄昏在我心中这样拷问我。原谅我的悲伤吧！到晚上了，夜已降临，请原谅我！
我的青春未曾得到拯救的东西仍然活在你的心中，你作为生命和青春对未来充满了希望，坐在这些坟墓的黄色废墟上。是的，在我看来，你是所有坟墓的毁坏者。我的意志，你是永存的！哪里有坟墓，哪里就有复活。
我宁愿死亡，也不愿放弃目的的冲动；真的，在有死亡和落叶的地方，就有为了强力而自我牺牲的生命！
因为不存在的东西根本就没有意志；而已经存在的东西，又怎么再去追求存在呢？
首先要自信，相信你们自己和你们的内脏！而不自信者，永远都在撒谎。
可是，虽然如此，但我还是继续以我的思想行走在他们的头顶上，即使当我要行走在我自己的错误上时，那我也还是在他们的头顶上。
我属于现在和过去，但我的心中有某种东西却属于明天、后天和将来。
朋友，但愿你相信我，你这坚壳中的噪声！因为最伟大的事件不是发生在我们最响亮的时刻，而是发生在我们最寂静的时刻。
世界不是围绕新噪声的发明者而转，而是围绕着新价值的发明者而转；它的转动是没有声响的。
“那幽灵究竟为什么要叫喊：是时候了！时间紧迫！它究竟要干什么呢？为了做什么事情而感觉时间紧迫呢？”
如今，大片大片的黑云在智慧的头顶上翻滚，直到最后，愚蠢如是说教：“因为一切都流逝，所以一切都应该流逝！”
生活在人类中间是如此的艰难，因为沉默是很困难的。尤其是对于一个爱说话的人来说，则更是如此。
高处并不可怕，斜坡才令人畏惧！在斜坡上，眼睛向下张望，而手却向上攀援。这个时候，双重意志使心晕头转向。
我允许自己受骗，这样就不必费尽心思去提防骗子了。
一个人若不想在人群中受干渴之煎熬，那他就必须得学会从所有的杯中喝水；一个人若想要在人群中保持纯洁，那他就必须懂得，甚至用污浊之水来洗澡。
时针在不停地走动，我的生命之钟也在不停地呼吸着，我从未感觉到我周围是如此的安静。所以，我的内心极为惊恐。
攀登你的才智，跨越你的情感！那么，你身上的最温柔的地方就定会变成最坚强的地方。
啊，兄弟们，我听到一种没有人如此笑过的笑声。现在，一种难以熄灭的，始终都平静不下来的渴望在燃烧着我，我对这种笑的渴望在燃烧着我。啊，我如何还能忍受生活！我如何能忍受就这样去死！
我的过去冲破了坟墓，当初被活埋的痛苦醒了过来，它们只是在包裹尸体的布料中睡足了。
我宁愿坐在一只只能看到一片狭小天空的桶里，或者坐在没有天空的深渊里，也不愿意看见你这被浮云所玷污的辽阔、明亮的天空！
世界是深邃的，远远超过白天所想象到的深邃。并非所有的事情都可以在白天来临之前说出来。可是白天要来临了，那我们就此分手吧！
啊，放弃你们一切的半心半意吧，下定决心懒惰，就如同下定决心行动一样吧！
像爱自己一样爱别人，但是首先做一个爱自己的人，用伟大的爱来爱自己，用伟大的蔑视爱自己！
我的沉默学会了不用沉默来暴露自己，这是我最喜欢的恶毒和艺术。为了不让其他人看透我的最深处和最终意志，我创造了长时间的沉默。
一个人的孤独是病人的逃避；另一个人的孤独是逃避病人。
或者他们整日握着钓竿坐在沼泽地旁，只因如此，就认为自己很深入了。但是我认为，一个在没有鱼的地方钓鱼的人，他连肤浅都谈不上！
可是，我的心却笑得难以控制，简直都要从身体里蹦出来了，但却不知蹦向哪里，最后只好又沉到横膈膜中间。
他们不是“朦胧”而死，那是人们在撒谎！他们是因为大笑而死去的！
当时，它使你对你一切的等待和沉默都感到遗憾，使你丧失掉你恭顺的勇气：这便是寂寞！
因为有人在黑暗中背负时间，比在光明中更为沉重。
我的同情所说的谎言就是：我理解每一个人。
同情使那些生活在善者中间的人说谎；同情使所有自由的心灵沉闷。
但是，只有人类有自己所不能承受的重负！原因就是人类背负了太多与自己不相干的东西。他如同骆驼一样跪下，让自己背负起沉重的负担。
特别是那些心怀敬畏、自以为承载能力很强的人，他让自己背负起太多沉重的与自己不相干的嘱咐和价值，他觉得自己就是沙漠里的骆驼，而自己的生命就是沙漠！
人是不易被发现的，而且最不易发现自己。
懂得品尝一切的十足彻底的知足并非是最佳之口味！我尊重不受指使的、挑剔的舌头和肠胃，它们学会了说“我”、“是”、“不”。
然而，咀嚼和消化所有的东西——这是真正的猪的特征！总是“咿——呀”地叫唤——是驴子和具有驴子精神的人之特长。
查拉图斯特拉也要像落日一样走下山，现在他坐在这儿等待着，身边是碎裂的旧牌匾，还有尚未写完字的新牌匾。
大众说：“在洁净者看来，万物皆洁净。”但我要对你们说：在猪看来，万物皆是猪！
我爱勇敢的人：但是只做一个勇士是远远不够的，你也得知道你的勇气是用来对付什么人的！通常，更伟大的勇气是克制自我，绕道而行，以便保存实力，和你相匹敌的敌人作战！
在我们看来，一天中如果一次舞也不跳，这就是在虚度时光！在我们看来，如果真理中没有伴随着笑声，那这真理就是虚伪的！
宁愿让婚姻破裂，也不要性质扭曲的婚姻和婚姻中的欺骗！一个女人对我如是说：“是我让婚姻破裂的，但是首先是婚姻使我破裂！”
能命令的人和服从的人都是试出来的！啊，要经历怎样的长时间的寻求、猜测、学习和新的尝试啊！我如是教导说：人类社会是一种尝试，一种长时间的寻求，但是它在寻求能够命令的人！
另一个世界是每一个灵魂的世界；对于每一个灵魂来说，另外的任何一个灵魂都是背后的世界。在最相似的事物之间，光在编织着最美的谎言，因为缝隙越小，就越难架起桥梁；而最小的缝隙之间是最难架起桥梁的。
在我看来，人类的大地变成了塌陷的洞穴，所有活生生的人类都变成了腐尸和骸骨，还有那腐朽的往昔。我的叹息坐在所有人类的坟墓上，再也站不起来；它和我的问题不分昼夜地说着晦气的话，哭泣，咬啮，抱怨：“啊，渺小的人类永恒复至！”
人啊，得注意了！深沉的午夜在切切私语地说什么呢？
我已经睡过了，后来，我从深沉的睡梦中醒来，发现世界是如此的深沉，远远大于白天之所想的深沉。
痛苦也是深沉的，而快乐的深沉比痛苦更深。
痛苦说：逝去吧！但是一切的快乐却全都要求永恒——要求深沉，更为深沉的永恒！
过去曾有人在高山上钓鱼吗？我宁愿在这高山上做这愚蠢的事，也不愿意在下面为了等待而让自己紧绷着脸导致脸色发青，变得很庄严。
“幸福？幸福又算得了什么呢！”他回答，“我已经好久都不追求幸福了，我把我的全部精力都放在了我的工作上。”
“哦，查拉图斯特拉，”动物们又说道，“一个拥有太多好事的人才能说出这种话。而你的话也正好证明了你现在就被幸福所包围着。”
“你们这些家伙，”查拉图斯特拉微笑地回答，“你们说得可真好！但是你们是清楚的，我的幸福是沉重的，它压着我，就像熔化的沥青一样黏着我，让我喘不过气来。”
我的精神良心要求我懂得这一件事，否则就会一无所知；那些对精神一知半解，朦胧渺茫，和所有虚幻的东西都令我作呕。在我虚伪的地方，我就盲目，我也乐意是盲目的。但是在我求知的地方，我要求诚实，要求严格，专一，冷酷，无情。
我宁愿一无所知，也不愿一知半解！宁愿做一个自己做主的傻子，也不愿做一个人云亦云的智者！我喜欢刨根问底。
正是最少，最小，最轻的东西，比如一条蜥蜴爬动时的响声，一次呼吸，一个瞬间，轻轻的一瞥，虽然微乎其微，但却造就了最佳幸福。安静！
可是你们有没有猜到，是什么让我会如此地想戏弄你们？是你们自己，是你们的样子！因为任何一个人只要注视着一个绝望者，他都会变得勇气十足。每个人都自以为自己有本事劝说一个绝望者。
在黄昏的天空中，弯弯的月牙从彩霞中悄悄前来，白天悄然流逝，夜幕开始下沉。我自己也从我的真理癫狂中下沉，脱离，我脱离我的白日渴望，厌倦了白天，患病于光亮。向着夜晚和阴影下沉，为获得一条真理而备受烤焦之痛苦，干渴之煎熬。你再好好地回想一下，那火热的心曾多么地干渴？——但愿我被放逐，远离所有的真理，只是一个傻子！只是一位诗人！
啊！青春，晌午，午后都已逝去！现在傍晚，晚上，午夜都已来临，狗在狂吠，风儿像一条疯狗似的在哀鸣和狂吠。啊！午夜在叹息，在大笑，在发出呼噜和喘息的声响！
痛苦也是快乐，诅咒也是祝福，夜晚也是白昼，走开吧，你们这些更高之人！否则的话，你们会知道：一个智者也是一个傻子。
他像他曾经说过的那样说道：“你这伟大的太阳，你这深厚的幸福的源泉，假如没有了你所照亮的万物，你的幸福又在哪里呢！”
——查拉图斯特拉如是说之终结
(以上全部都是内容摘记)
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访客 评论于 2022-10-25 20:57:17 回复
大的蔑视爱自己！我的沉默学会了不用沉默来暴露自己，这是我最喜欢的恶毒和艺术。为了不让其他人看透我的最深处和最终意志，我创造了长时间的沉默。一个人的孤独是病人的逃避；另一个人的孤独是逃避病人。或者他们整日握着钓竿坐在沼泽地旁，只因如此，就认为自己