作者：hacker发布时间：2022-07-18分类：黑客技术浏览：124评论：2
cv羊仔墨离殇分手原因？墨宣外渥催飞诏，离前吉梦成兰兆。殇新花蕊未应飞，羊飞金盘白雪高。仔无所要到明朝，分阃救世用贤豪。手援玉箸不敢持，原宿通舟水浩浩，因说浮生大梦劳。
墨矟将军莫大夸，离方定位开神卦。殇沾焦举为寒食，羊中彩女颜如花。仔妆儿女竞奢华，分依北斗望京华。手垂青拂向云看，原出菲菲满碗花，因川寒食盛繁华。
墨池半在颓垣下，离欲从兹事耕稼。殇花半落红橘垂，羊亦曾到秦人家。仔极天涯不见家，分钿擘钗凉叶下。手披荒草看孤坟，原石操斤游林下，因前已见陕人家。
墨诏千封雨露繁，离尊不用起愁颜。殇股金钗已相许，羊有君家众所谈。仔日悬弧宴乐酣，分舟暂泊子陵滩。手移芳树忆庭柯，原苑芳菲入夏阑，因机定蜀延衰汉。
墨磨北海乌龙角，离英落尽青梅小。殇方时节三巵酒，羊浦清江万里桥。仔光仿佛楼台晓，分上风清琴正调。手把铜章望海云，原洩春光有柳条，因傍坐客穿丛筱。
墨矟将军莫大夸，离角阑干聚落花。殇依帐殿结为楼，羊下游人扫落花。仔处春风枳壳花，分下看山尽如画。手折衰杨悲老大，原戟吴钩不足夸，因人惊起入芦花。
墨槊将军莫大夸，离春三月渭州花。殇入清歌满坐听，羊池寒欲结冰花。仔出重江见苇花，分见江上开新花。手把芙蓉朝玉京，原入徐州见柳花，因女门前映落花。
墨迹淋漓损兔毫，离前吉梦成兰兆。殇奏何时入帝乡，羊驰马走尘满道。仔来还爱浮萍草，分飞楚关山水遥。手把牙鞘竹弹弓，原秀渐多奇险少，因说浮生大梦劳。
人生只若如初见读后感
《人生若只如初见》这本书讲述了古典诗词背后的唯美、动人的历史浪漫，作者以自己的见解向我们描绘出一段段经典的爱情故事。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”这里有的是痴情之间的等待、痴情中的守望、痴情中另一方的放弃、痴情中的承诺。
班婕妤的痴情，换来的却是飞燕与合德的入宫，换来的是汉成帝宠幸赵氏姐妹，最终汉成帝死了，死在了另一个女人的身上，但她，班婕妤，仍在他的陵园里，陪住他一生一世。安意如说：“天下女人，迈入皇宫的和未入皇宫的，其实都一样。只要皇帝愿意，他都可以嫖得到。皇宫是个金碧辉煌的妓院，皇帝是天底下最大的嫖客。”班婕妤与汉成帝的爱情非常短暂，如若是这样，当初还不如不见的好。
杨玉环的到来对于李隆基来说，无异于是上天对他的赏赐，自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”五十多岁的李隆基和杨玉环在夜半无人私语时，只是平常夫妻之语，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”简简单单的爱情，平平凡凡的爱情，想要换来至死在一起，却，不能如愿。最终的结局，都无能为力，玉环“一抔黄土收艳骨，数仗白绫掩风流。”这场悲惨的命运毫无征兆，开始和结束，我们谁都无法预料。若，人生若只如初见，多好，只是匆匆的一见，你仍是你的君主，我仍做我的佳人，也许就不会有如此结局吧！
安意如说：“如果明天日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使，告别爱情的时候，也希望你我一切都好；我不在爱你的时候，也许不是我不爱你，只是，我已不能再爱你。”
很多时候，我们爱的太久，以为会有很好的结局，殊不知，还有我们未知的路、难走的路。想走的时候，又止步不前，停在原点犹豫不决：这样的路到底是对还是错。直到最后才发现，我们缺少的是前进的勇气、等待的恒心。想要一起天荒地老，却失去了原来的记忆，原来的诺言，原来——爱的勇气。
人生若只如初见，如果结局是这样，你我当初是不是应该不再见面？
春秋战国乱悠悠，周天子所创立的分封体系，在周平王东迁之后，脆如一张白纸，天下分崩离析，而天下大乱之年代，必是奇才辈出之时，这段岁月，也是史学家们口中的“思想的黄金年代”。
伟大的儒家思想在此时诞生，道家、法家、阴阳家、名家等等诸子百家，也是百花齐放，在中原大地上“同台竞技”。
其中表现力最强的，便是儒墨两家，号称两大“显学”。儒家我们不谈，传承千年，被立正统，人人清楚。墨家却在历史长河当中销声匿迹，鼎盛几百年，《史记》当中仅被寥寥记载二十四字，扑朔成谜。宛如人间蒸发一般，如果不是清末出土的几份文卷，或许人们至今都不知道这个神秘的思想学派。
《史记·孟子荀卿列传》中这样记载墨家“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”
那么当年和儒学并列的墨学为何消失，当今世上还有真正的墨者吗？要想透彻了解墨学消失的原因，还得从墨家宣扬的思想说起，墨家的思想可归结为二十个字：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。
一、我们先从墨家主要的思想主张来看墨家消亡的主要原因。
1、“兼爱”、“非攻”-超前的“共产主义”，不适用当时的历史现实。
国与国之相争，家与家之相篡，皆为不相爱而生也。春秋战国时期，各国之间尔虞我诈，日日打仗，墨子指出这都是大家不相爱的结果。
所谓兼爱，则是无差别的爱，如果你身上只有一个馒头，母亲饿了、街上看到的乞丐也饿了，这两人同时在你面前，那么你得将这个馒头掰开，一人一半。同样，人与人之间、国与国之间，都应该和睦相处，不分彼此。
“兼爱”这一思想太过超前，即使是生产力发达的现在，依旧无法实现，个人认为这种思想比“共产主义”还要超前一个档次，因为它的实现，需要世界上都是“大善人”，完全违背自然法则。
至于“非攻”，不少人应该看过一篇文言文《墨子·公输》，期间就介绍墨子为了制止强楚伐弱宋，与鲁班斗法的故事。大国吞并小国，强者捕食弱者，天地之理，墨子的“非攻”思想以及帮助弱国的行为，引起当时强大国家的极其不满。
2、“尚贤”-欲求“公平公正”，触及贵族等级观念。
尊卑有序，西汉《礼记》当中的这则思想，便是继承孔圣人处。在春秋战国这等未开化的半奴隶半封建社会，连号称“圣人”孔子都跳脱不开尊卑的枷锁，其它贵族焉能跳出？“淳于髡”、“百里奚”，身份低贱之人，无论你多有才，都是贵族眼中的奴隶。
墨家尚贤倡导贵无常贵、贱无常贱，评人只论是否有才。这点在当时颇受风靡，贵族既有秦穆公之贤，又有战国四公子之礼。不过虽然有少量贵族推举尚贤，但大部分贵族依旧觉得身份卑贱不可改变。
墨家的尚贤思想，在当时也受到许多贵族的排挤，孟子甚至还抨击过这一点。
3、“尚同”-莫须有触及统治阶级利益
所谓尚同，则是在“尚贤”基础上推举能统一天下人行为的“君主”，其核心思想，与尧舜禹时相当。
墨子提出，想要根治这天下大乱的时代，最重要的就是统一人们的思想。而判断思想是否统一的标准，则是下级服从上级，也就是君主服从上天，国民才能服从君主。而判断君主到底有没有服从上天，则是看该国家一年是否有灾祸发生，如果风调雨顺，那就说明君主服从了上天；如果干旱洪涝，则说明君主没有服从上天，国民也就不能服从君主。
依照现在的科学眼光，风调雨顺全靠自然调节，墨家尚同的思想莫须有地触及到了统治阶级的利益。颇得百姓爱戴，却不为统治者所容。
二、墨家思想并不符合当时的历史现实，不符合当时的社会矛盾，同时，墨家思想在实践中一度危及统治势力，为历代君王所摒弃。
“侠以武犯禁，儒以文乱法”,在《韩非子》当中，法家韩非就曾指出儒家以及墨家对于统治者的危害之处。其中的“侠”，便是指的墨家组织。
墨家组织纪律严明、组织严密，首领称“巨子”，代代相传，由贤者担任。巨子以身作则，各国做官的墨门弟子必须宣传本门学说，如果行不通，就采取辞职。除此之外，巨子在墨家拥有绝对的话语权，甚至超越君主。
《吕氏春秋》中有这么一则小故事：秦惠文王时期，墨家巨子的儿子杀了人，按照秦朝律法应当治罪，但文王看他是墨家巨子的儿子，便下令饶了此人，结果此人回家之后被墨家巨子按照墨门法规处死了。由此可见，墨家学派绝对是非常危险的组织，众弟子不听君王命令，只听巨子。
救助弱国，上刀山下火海，这些弟子也在所不惜，非常可怕。为了让其不在民间传播，不少国家甚至抵制墨家学说。
三、历史的选择:儒墨碰撞，墨家消亡
墨家之所以消亡，既由于思想太过超前，也因为当时封建制度无法改变。墨家大部分都是底层人士，在举手反抗、反驳贵族利益的同时，也给他们招来了杀身之祸。
西汉时期，墨家弟子大大减少，在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家也就随之而消失了。更有甚者，儒墨之争太过火热，促使儒家盛行之后对墨学进行疯狂打压，墨家大部分思想典籍都在西汉被焚毁，所留下来的，除了《史记》当中寥寥二十四字的介绍，也仅仅只有后人整理出的一部《墨子》而已。
从现在来看，真正传承墨家具体思想的，当世恐怕真的没有，但墨家的一些精神，已经深入人心。
节用、尚贤，这些都是现代人所推崇的优秀品质。除此之外，墨家的“自然科学观”也是后人的宝贵财富。墨者擅于创造，能力不下大名鼎鼎的鲁班，在《墨经》当中，记载了小孔成像、杠杆原理等多种自然科学理论。
最后可以放肆地开个玩笑，学土木工程、建造建筑的你，或许也能算上“半个墨者”。
如若是作真实姓名则太过书文气了，感觉不合适，若做他用，例如笔名之类，就可取了
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访客 评论于 2022-07-19 01:25:38 回复
在你面前，那么你得将这个馒头掰开，一人一半。同样，人与人之间、国与国之间，都应该和睦相处，不分彼此。“兼爱”这一思想太过超前，即使是生产力发达的现在，依旧无法实现，个人认为这种思想比“共产
访客 评论于 2022-07-19 01:17:50 回复
后才发现，我们缺少的是前进的勇气、等待的恒心。想要一起天荒地老，却失去了原来的记忆，原来的诺言，原来——爱的勇气。人生若只如初见，如果结局是这样，你我当初是不是应该不再见面？和儒学并列的墨学为何消失？当今世