在家人如何供养三宝_找人供养三宝

目录：

• 1、催供香是吉还是又凶
• 2、心里好像有事烧香拜拜可以吗？
• 3、如何供养三宝
• 4、皈依三宝要注意什么

催供香是吉还是又凶

上香香型为催供香近乎于吉。这说明开山祖师要来检查修行，提醒上香人要兢兢业业。平时没有作恶的只需要继续保持就好，多行善积德；平时德行不好的人就需要敦促改进，端正行为。

催供香：是指点香左手的香比中间和右手低一个香头，但是低得有限。

表法：三日内有祖师来收香烟，急献供。（三日内有师父来检查工作，要精进修行。）

语意：开山祖师来检查弟子的功课，这个功课包括四个方面：一者是持戒方面；二者是念佛诵经方面；三者是社会奉献方面；四者是贪嗔痴念去掉的干净否。发现有漏洞要立即改正。精进时出现催供香，是提示你的修行中有漏洞，或没有及时升格。

扩展资料：

上香的好处：

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

心里好像有事烧香拜拜可以吗？

烧香是一种象征，如见佛佗（二千多年前已有）。

拜佛是要清静本心，心无障碍，即见如来。

行规有数，心秉向善，则天地可监。

百行孝先，对人如己，则无愧于心。

烧香拜佛与封建迷信不能等同。

为了给大家普及一点佛法知识，烧香拜佛与卦建迷信不能等同。佛法是人类灵魂的工程师，他是以教育人们净化心灵，崇上道德文明，维护天下太平，国家和平，民族团结，家庭幸福，个人心身行为高尚等，一种教化大众理性与感性相结合的最好的智慧大学。

佛的教育并不神秘难懂，最重要的有二点：提倡世人要有出离心，要发慈悲心（菩提心）坚信因果做人做事。至于脱离三界跳出六道轮回，那是出世之事，教育学习是有先后秩序的，贵在当今当下，就象孩子学走路一样，先学会走了，后来长大了再学会快走迅跑。

出离心，用现代的白话说，就是倡导人人离去自己执着的私心，贪欲心，嗔恨心。慈悲心，就是倡导人们的博爱心，包容心，德能心。

伟大的领袖毛主席教导大家：“全心全意为人民服务。”“毫不利己，专门利人。”“狠斗私字一闪念。”等都是与佛法倡导的理念一脉相乘的，没有二样。

烧香拜佛是对佛这位圣贤老师的尊敬与感恩！如同升国旗唱国歌一样的礼仪。不能与纯粹的封建迷信，装神弄鬼缠在一起说事。分辨鬼神的区别很好检验，凡是贪执利一己之私的人和事，就是有鬼神的成分，凡是以利益大众他人为已任的就是佛菩萨心肠。



扩展资料：

拜佛烧香，本是宗教信徒虔诚的信仰行为，可现在却烧出了腐败。

如今的烧香早已不再“纯粹”，掺杂了大量“私心杂念”。有求财的，求偶的，有求健康的，还有求考高分的，但最引人注意的还是官员进香叩拜，求“升官发财”。在泰山、衡山等佛教名山，相当部分的香客是有头有脸的高级干部。每逢节日、“神灵生日”，往来叩拜的领导专车络绎不绝。

烧香得给“香火钱”，官员们不能“寒酸”，少则数千多则数万，新年“头柱香”更被炒到十几万。烧“头柱”也讲级别，没那“份儿”，有钱也枉然。官员应酬多公务忙，官太太们不能不代劳，组织起“烧香团”，巡回前往各地名山大庙烧香还愿。某地“太太烧香团”一年“烧”掉几十万元。

官员烧香已不是简单的行为不当，这一举动反映出的是一些干部心灵的深层问题。

首先就是信仰丧失，精神迷茫。共产党人信奉马列主义，是唯物主义者，应心胸坦荡，不信前生来世，更不信鬼神。这种信念从入党第一刻起就应成为思想准绳。受党教育多年的高级干部，本应对此有更深刻理解。

然而，有些人官当得越大思想信仰越差，甚至将仕途与佛祖保佑紧密相连，这从一个侧面说明一些党员干部的思想在本质上发生了巨大变化。佛教本意在于教育，感化众生，是心灵的净化，是慈悲为怀。而封建迷信与佛教宗旨不同，烧香拜佛仅仅是为保佑个人目的，是彻底的功利、私心表现。官员烧香不仅是对信念的背叛，也是对佛教教义的严重亵渎！

其次，提拔升迁本应是根据政绩民声，可现在却出现了烧香求升迁，且上行下效，这说明一些官员迷信风水，热衷“大仙”指点，在一定程度上暴露出一些地方的官场存在诸多不“确定”和潜规则。

正当途径未必能实现个人升官发财之愿，信仰受歪风严重动摇，鬼神之说，佛祖保佑就成为一些官员最后的精神依托。钱能通鬼神，“贵人相助”，什么脚踏实地，什么执政为民，怎比得跑官要官来得实惠，怎比得送礼送钱立竿见影？官场小圈子，裙带集团，利益关联等一系列腐败现象就应运而生。

进香施舍原本表示对佛之虔诚，用于庙宇及僧侣维持生计。佛家眼中众生平等，行善全在心诚。但一掷万金使之全然变味，巨额香火钱来路不明，有的是赃款，有的是慷公款之慨。在这些人眼里，佛也是可以“收买”的，也一样“见钱眼开”。

一些贪官一边大捞捞特，一面供佛施钱，为的是“洗清”深重罪孽，获得片刻“心安”，更指望佛祖显灵保佑“平安无事”。这是何等无知、可笑！何尝又不是贪官们的莫大悲哀！

正确的信仰，正确的人生观、价值观、权力观，对党员干部极为重要。而代表政府、被赋予公权的官员，信仰正确与否更将影响方方面面。正因如此，老一代革命家以及新一代中央领导，都对为谁执政、为什么执政这一问题做过重要论述，“一切为民”是共产党的执政理念。

就是当今资产阶级民主国家，从政也意味着必须放弃私人逐利，公权谋私下场只能是声名狼藉、滚蛋下台。

烧香拜佛、升官发财与立党为公、执政为民水火不容。“保持共产党员先进性”教育正是及时的心灵“洗礼”，提高全体党员觉悟，增强信仰，找出问题，积极整改，切实提高执政水平，这是高层对目前党内问题的审时度势，高瞻远瞩。只有这样，党才会兴旺发达，国家才能长治久安。

如何供养三宝

不布施为什麽就不能得到福报？佛为我们开示这个因果： 【善生言：“世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养宝？”“善男子！世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得暖法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。如来世尊，是二种福田：一者报恩田，二功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一报恩田、二功德田、三贫穷田。以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。”】 讲记 先讲福田的种类和布施的因果律。善生菩萨又为我们请问：【世尊！菩萨既然已经受了优婆塞戒，受戒之后应当？】佛开示说：【善男子，世间的福田总共有三种：第一是报恩田，第二是功德田，第三种是贫穷田。】报恩田是说这个福田对你有恩，你应当要报恩，所以这个福田叫作报恩田。功德田是说这个福田有功德在身，所以是功德田。贫穷田是说他自身没什麽功德，或是没有回报财物给你的能力，所以叫作贫穷田。田的意思是：如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实。福田则是被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福於种田者。佛详细解释说：报恩田是指父母、师长、根本上师。也就是说，生养我们的父母是我们应当要报恩的对象，如果我们长大了，有能力回报父母时，我们以恭敬心来孝顺父母，这也是种福田，但只是回报恩德而种的福田。布施当然是拿了钱往外去行善，但是有人把本来供养父母的钱财删减甚至取消了，拿去外面大道场为自己做面子，心想：【我有能力每个月供养许多钱。】譬如每月供养师傅一万元。这其实是向父母克扣了月银来布施的，这是愚痴人！因为父母是首先应该要报恩的人，当你报恩时，不但报了他们抚养你的恩德，同时也已种了福田，来世福德无量。佛特地指出：父母也是福田的一种，所以称为报恩田。除了父母以外，师长—在时间法及出世间法上曾教导你的人—纵使他们无法帮助你证悟，但毕竟都是你的师长，对你有恩德而应该回报，所以师长也是报恩田。除非他未悟言悟，并且害你成就大妄语罪。只要没有害到你，他所说的是表相正法或世间正理，对你有启蒙的恩德，不管他的法层次多么低，也都应该回报他们的恩德，所以也是报恩田。你回报他们的恩德时也是在种福田，不单是报恩而已。和上有时写作和尚，在佛世只有一人能被称为和上，就是释迦牟尼佛。佛入灭之后，和上就有很多了！相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师--帮你证悟的师长—他就是你的和上。不管和上有没有帮你证悟，只要剃度了你，他也算是你的和上。帮你得法的上师也是和上，又称为得法和上；这些和上都是报恩田，因为他们都有恩于你，你如果报恩的话，既是种福田，也是报恩，一举两得。既然在报恩田中种福田是一举两得的事，有智慧的人应当如是做。第二个功德田，是说他有功德在身。譬如在佛法中亲怔了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的观行者，都有功德在身。譬如四加行初步的煖法已经获得，已能了知所取的六尘是缘起性空，就已经是功德田了。始从获得四加行的煖法，到顶忍世第一法，其中的煖、顶、忍是属于初果向，世第一法就已经是初果人了。初果向也是有功德旳, 因为已能了知所取六尘缘起性空, 证得所取空了, 从此不会再因为求取财物、享受五欲而造作恶业了！虽然还没有断我见，仍不入初果，但是初果向者不会造作恶业，因此有功德在身。从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身的人，因此这些人都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果向开始都算是功德田。贫穷田是没有能力在世间法上回报的众生，比如你做无畏施，但被施者无法在世间法上回报你，所以是贫穷田，指旳是一切穷苦困厄之人。穷苦人是说很贫穷旳人，困厄则如很有钱的人，但是被冻结而无钱可用了！或是被羁押、无期徒刑，永远无法提领钱财来使用，就是困厄的人。你救济他们，都属于在贫穷田中种福田。佛接着说明：如来世尊具有二种福田的性质；如来世尊于众生有恩，所以众生供养如来世尊，是在报恩田中种福田。如来世尊于世、出世间法究竟证知，所以具足世、出世间一切功德，所以如来世尊同时也是功德田。三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提正法于众生有恩，所以我们护持正法时，就是在报恩田中种福田。三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提正法，护持三乘菩提正法，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田; 众生在僧宝身上种福田, 是在报恩田中种福田。众僧也都或多或少有其功德，从未得煖法的凡夫僧，到已得煖法乃至己得四向、五果，甚至菩萨僧于究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田。众僧也是贫穷田—但是示现在家相的诸地菩萨僧除外—因为众僧都不经营事业赚钱，他们修道所需的一切物资都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以同时又是贫穷田。不过，这个贫穷田如今在台湾、大陆已经不同了！本来佛的规定是：僧众不许积聚房舍财产，也不许经商。但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法於他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一大片的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但是一般而言，绝大多数僧宝都还是属于贫穷田，也有很多人出家后很努力在修行辦道，根本不向信徒劝募钱财，从来不开口：【我现在辦道缺少资粮。】日子过得很清苦而专心在修行，这种僧众也是很多的，他们是如法的贫穷田。由以上所说，可知众僧具足三种田；报恩田、功德田、贫穷田。因为是田，以能生福的心田因缘，在家菩萨们既然受了优婆塞戒，就应以至诚心殷勤供养三宝，应该至心供养佛、法、僧。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德果实。如果想要在未来半年拥有许多粮食，你就得要种下稻子、高粱、大麦；不肯下种而每天翘着二郎腿等着收割，是不可能的。想要收获就得要先种田，在出世间法中说的修集资粮以及世间法中说的【行善得福报】，所谓【善有善报】是一样的道理：福田种下了，未来就得福果的回报。福田有三种，每一种都可以种，除非一种状况：真的不富裕，只好集中所有的资财去种一次最好的福田；否则，各类福田都可以种。种福田、得果报的原因就在这里，因为他是田--能生福德之田地--种了以后在未来世可以得到该有的福德回报，这就是布施的因果。布施的因就是种福田，未来世收割福报的果实，布施的果就是来世收取大量的福德回报。既然布施有因果，又因为布施的行为有很多种差别，当然会导致未来世的福报有很多种差别不同，这在稍后佛将会提到。所以佛说三种田，意思是在说明这三种是菩萨修集福德的田地，在福田种下布施的因，就有了未来世福德的果，福田的道理就是如此。所以，若有人不布施而求来世富裕，就是妄想者。由布施于福田而出生了世间福德果报，所以不论此世拥有多少财富，自己都要安分：只管努力经营，不要怨天尤人，都是往世的自己修来的。如果修集福德时，是你单独种下的福田，来世别人都无法截取。若你未来世小时生在贫穷家庭，你是老么，还没有能力赚钱，但其实你将来很有福报，可是别人无法从你身上截取你该有的福报。等到你成家立业了，开始赚大钱时，大家都分家了，也拿不到你的钱，除非你愿意帮忙他们。所以布施的因果是确实存在的，这也是我们所亲自体验的。这部分，后面佛还会再说到，我们这里就暂时不说；只说明因为它是福田，所以你下种一定时间后，就会有福德果报的回收，谁都无法来劫夺，因为这是你所独有的，因为不是与人共同种下的福田。既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要经历三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明就能得到。常常可以看到聪明人与憨厚人，同样一种买卖，聪明人每次经营都赔钱；憨厚人看来笨笨傻傻的，很容易相信别人而似乎常常会受骗上当的人，却是每次都阴错阳差而赚大钱，这种现象太多了！所以，福报不是靠小聪明得来的，而是过去世种了多少福田，这一世就有多少福报。不种福田而想要有收获，是不可能的。所以，种福田就是布施因，未来世的收获就是布施果。 【“善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心、供养生身灭身形像塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作；善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。】讲记 佛接着开示：如来就是一切法藏。因为只有如来能把最究竟、最了义、最胜妙的法教导我们。法界真实相的究竟了义正法，只有如来能告诉我们，一切人、天绝做不到，一切阿罗汉、辟支佛都做不到，而菩萨也都是随同如来受教的。所以释迦世尊入灭后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛，因为智慧相差太遥远了。因此说如来是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。由此缘故，有智慧的人应当以至诚心，以精进、殷勤心供养如来生身，供养如来舍利，供养如来形象、如来塔庙。生身是如来应化在人间的有生死法的应身；感应众生得度的因缘而来人间受生化现的肉身。我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三味火烧化以后的舍利子。形象就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形象或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛教寺院、如来聖像的地方，也应当常常系念于如来、尊重赞叹。若在空野没有塔、像的地方，我们可以自己的力量兴建塔庙，或劝别人与我们一起来作。看见别人正在作如来形象、塔、寺时，若是自己没有能力共同合作，也应当心生欢喜，就会有随喜的功德。如果在法上有所修证了，应当凭藉你实证的智慧功德，广教众人共田兴建寺庙来供养如来形像。供养如来形像以后，千万不可对自己生起轻视之想，不须老是崇他抑已，不该认为自己在佛法修证上永远低劣，应当像儒家说的：【舜何人也！予何人也！有为者亦若是。】譬如有的人一天到晚贬抑自己:【明心与见性，在末法时代根本不可能，我是一定没有希望的。】那他就真的没希望了。如果有信心：【善知识可以证悟，我也应当如是。】若不看轻自已，将来总有机会证悟的，所以【于已身中莫生轻想】。对自己如是，对於三宝也应当如是莫生轻想。若对三宝生起轻想，对佛法就无法具足信心，就脱离不了十信位了，所以对三宝千万不可生起轻想。塔庙、如来形像都作好了, 将来供养时, 可别准备了供养物品之后就开囗说:【 某某人啊! 你帮我去供佛。】因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说【不使人做】：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些人供佛时是在与人比较高下的，这心态不好，但为供佛而供养，不为胜他而供养。做任何布施胜行时，心中不起愁恼之心，若有愁恼之心就不好了。刚开始学佛的人，往往会有愁恼之心，诸位听了也许觉得很奇怪。他们想：【我去庙里面拜神，拜完了都是拿回家自己吃；可是在佛寺供了佛，却说不应该拿回家，要请和尚吃。】他不懂供养三宝的道理，就起了愁恼，因为不晓得僧宝功德无量无边。佛弟子总是想：【最好有僧宝愿意享用我的供品。】有时遇到一位聖僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什麽？真是没智慧，所以是世俗人。以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的聖僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，聖僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不该后悔：【我花了这麽多钱，买了这麽好的日本水梨供僧。】后悔的人可真是傻瓜呢！所以佛说【作时不悔，心不愁恼】，并且要【合掌赞叹、恭敬尊重。】才是有智慧的人。若以至诚心供养，或以后悔心供养，未来世的福报是有所差别的。如果只能一钱来供养，乃至多到十钱、百钱、万钱或无量宝来供养三宝；若是穷人，有时甚至穷到只能用一条线来供养也可以；总不能说你连一条线都没有吧？这也可以供养了！所以没有不布施的理由。供养一条线能做什麽？可以让比丘们缝补僧服。不过这是古时，如今想要找一位比丘、比丘尼衣服有破洞的还真困难。当然也有比丘专门穿补丁的衣服，那当然是故意穿的；并不是没有好的僧衣，而是故意穿着有补丁的僧袍。古时的人真是很穷，出家比丘多是山洞住、树下坐的，而他们的僧衣--特别是粪扫衣—都是在弃尸林的死人堆中，或有人火化亲属时，把裹尸布的最外层剪下来洗干净，再染了不美的颜色做成僧衣来穿的，所以都要缝缝补补；因此，那时供养棉线也是好供养之一，却不用花很多钱财。如今的佛弟子可别买了一团缝衣服的线来供养师傅们，现在用不着了！但是古时可以用一条线乃至无量条线供养三宝；也可以用一朵花乃至无量花来供养，或以一香乃至无量香来供养。若有文采的话，可以用一首偈来赞叹三宝，乃至以无量偈来赞叹三宝；也可在塔庙形象面前顶礼作为供养，或以无量的礼拜替代供养。也许有想：【礼拜也算布施？】算啊！当你礼敬三宝时，众生看了就说：【这尊像一定有什麽功德，才值得他这样头顶礼拜，这究竟是什麽聖像？有何功德？】丿就会好奇的探究起未，也就入佛门了！所以礼拜也是法布施，也会使很多人对三宝生起信心，也会增加一些人来供养三宝，僧团的道粮就不怕没着落了！因此，一礼也是施，无量礼也是施。乃至绕佛像一匝或无量匝，在如来塔庙或如来形像前右绕，也是供养。若是只于某一时间供养护持，乃至于无量时间都供养护持；若有时独自一人供养护持，若有时和许多人共同供养护持，佛说：【若能如此以至诚心供养佛、法、僧三宝，若能在我释迦牟尼佛住世时来供养或于我涅盘后供养形象，未来世中所得福德相等而无差别的。】这就是先为大家建立布施的平等心。在布施时，佛希望大众都以平等心来布施；但是在后面也会顾念到比较贫乏的人如何布施而得到大福德，所以也会为大众分别不同的布施所得到的来世不同果报差别。既然大家都是以居士身来修学佛法，这个牵涉大家行菩萨道的未来世间福德资粮，佛当然会为大家详细开示，这在后面将会再细说。 【见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳、锁、幡盖、伎乐、香油灯明，而供养之。若见鸟兽践蹋毁坏，要当涂治、扫除令净。暴风水火之所坏处，亦当自治；自若无力，当劝人治----或以金银铜铁土木。若有尘土，洒扫除拂；若有垢污，以香水洗。若作宝塔及作宝像，作讫当以种种幡盖香花奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫亦当幡盖香花、种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净鸟兽死尸，及其粪秽萎花臭烂，悉当除去。蛇鼠孔穴，当塞治之。】 讲记 当我们看见供养如来形象或舍利的塔庙时，应以金银铜铁来供养。你说：【供养铁做什麽？】供养铁当然有作用，有许多地方是需要用铁来坚固的，所以铁也可以供养。绳索是用在晚上绑门、锁门，不让野兽跑进来；晚上关门时如果有锁，就用锁锁上；若无锁，就用绳子绑住门扇，所以供养了绳索都是供养。幡盖的【幡】就是挂在佛像两旁庄严用的，譬如现在綉了【南无本师释迦牟尼佛】字样的挂幡；【盖】是宝盖，就是在佛像上面吊一个圆形的宝盖。我们正觉讲堂没办法做，因为我们讲堂是大楼，高度不够，所以不能供养宝盖。伎乐则是于佛像前以偈唱颂赞叹，是以伎乐作供养。灯、油、香也都是供养，香的供养最普遍，可以分为立香、卧香、燃香、塗香、末香、盘香……等。油有两种，一种是供养僧身用的，譬如年长的僧宝皮肤容易裂伤时可以用来涂敷，叫作香油，另外一种就是点灯用的油。供灯就是以光明来供养。总之，见到如来寺庙、舍利塔、如来形象时，应当作种种供养。若是塔庙有鸟兽来践踏毁坏，鸟屎沾污、野兽乱咬践踏而脏污了，要把它铺平、涂净。古时地板不是用水泥铺的，更不会贴瓷砖；我们四、五十年前的乡下，地板都还是泥巴，要把它捶平砸实，都是泥土地；当时的水泥地，是医生家才有。当我们有水泥地时，医生家中是铺瓷砖的；古时既然是泥地，所以鸟兽进来拉屎沥尿而臭味难闻，就应当【治】之，就是把它挖除，然后再用泥土填平以后涂抹平整，这就是涂治。扫除令净，就是把鸟粪或不净的杂物扫除掉，使寺院中清净。若是暴风吹坏或水淹坏了、火烧坏了的地方，若自己有力量時就把它治理好，意思是尽量不必让别人共同来做。言外之意是：这福田你自已种，不必分给别人种；因为这是无量报，在后面将会说到。既然无量报，这么好的生意为什么自己不做？所以亦当自治。若是自已真的没有能力，那就劝别人一起来做，人多了就可以用金银铜铁土木来做。如果塔、庙有尘土不净，就沥扫除拂。沥扫是因为泥地容易尘土飞扬，又会坌(ben)污了佛像，所以在地上先沥一点水，然后再扫除。供桌及如来形象就用净刷或拂尘来清净，不能用扫把去扫；如果有污垢除不掉，可以用香水擦洗。若是泥土做的佛像，当然就不可用香水了；若是石雕或金银铜铁所做的，可以用香水把它洗干净。假使建造宝塔制造了佛像，做好以后要以种种幡盖、燃香、鲜花奉上。若没有真实的宝物，自己的能力办不成，就退而求其次，改用泥土或木头来造像；做成以后同样以幡盖、香花及种种伎乐来赞叹、供养。如果是塔中长了草、杂木，或有不清净的鸟兽死尸，或有鸟兽进来留下粪秽，或以前供的鲜花萎烂了，都应当除掉。若看见墙壁有蛇鼠进出的孔穴，要塞起来，并且治理平整。有些人是很乡愿的，主张说：【你把鼠洞、蛇洞塞住，那老鼠们不是要冻死了吗？】别担心！它们自有谋生之处。这里供养三宝、佛的聖像所在之处，应当要庄严它，怎能让鼠蛇来脏污呢？ 【铜像、木像、石像、泥像，金银、琉璃、颇梨等像，常当洗治，吧任力香涂。随力造作种种璎珞，乃至犹如转轮圣王塔。精舍内，当以香涂，若白土泥。作塔像已，当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩绵、铃磬绳锁而供养之。画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯、散花、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种伎乐歌舞供养。如昼，夜亦如是；如夜，昼亦如是。】 讲记 如果所造的佛像是铜像、木雕、泥做、金银、琉璃、颇梨物所造的聖像，都应加以香水清洗或泥土補治。做好之后再依自己的能力，以种种自己所能提供的香粉涂上，不要让它有臭味。如杲连香粉也没有，至少把泥土做成的佛像，用白土泥涂好，不要让它显出黄土、红土的模样。建造了塔像之后，应以琉璃、玻璃供养（以前玻璃很名贵，把窗户换成玻璃也是大供养），或以真珠、绫绢、彩绵、铃罄、绳锁而做种种供养。绫绢的供养并不是买来一整匹就放上去供养，而是把绫绢做成种种荘严的模样来荘严塔庙；若有僧宝，就在供佛形像以后转供僧宝，这就是绫绢的供养。画佛像时，在绘画彿像的彩料中，不要杂进胶乳与鸡子。因为古时的胶都是把动牣的骨头炼成粘粘旳胶，加上颜色而做成画佛像用的颜料，运种动物胶的颜料就不许用。也不可杂进乳汁去做，不管是牛奶或羊奶都不要用，凡是动牞性的都不可用。鸡子就是鸡蛋，有时为了让颜料它有粘性，不用胶时就加上蛋白，这些都不能用。佛像造好时，要用种种花贯（花贯是把花瓣撕开，一瓣一瓣的串起来，就像夏威夷人迎宾时把整串花瓣掛在颈子上）掛在佛像上供佛；散花则是把花瓣一瓣一瓣撕下来，用手一把抓起来，往佛像上方撒下来；同时也在塔庙中把花瓣到处撒，用以庄严道场，这就是散花供养。妙拂就是拂尘子，看你能做多好的拂尘，做好了就送来供养。还有供养明镜，让大家礼佛前先荘严仪容，大众就不会在塔庙中披头散发、威仪不整的礼佛及做事，这是明镜供养。再加上末香、塗香、散香、烧香等，作为供佛形像之用；也可以加上种种伎乐歌舞来供养。如同白天时这样供养，晚上也应如是供养。换句话说，塔庙建成后，佛像也安立好了，应当一日一夜供养。供养时该注意哪些事项呢？ 【不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若自无力，当为他使；亦劝他人，令佐助之。若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。】 讲记 佛又交待说：供养时不可以像外道那样烧酥、烧大麦来供养。千年来一直有佛门外道这么做，他们叫作火供。知道什麽宗派吗？（大众答：西藏密宗！）正是西藏密宗嘛！那其实是外道法，也是佛所禁止的，可是他们到现在仍在做。其实那是供养鬼神的作法，所以不如法。这也有开缘：譬如有时你以檀香粉供养，上面撒了几颗芝麻，增加香味，那是可以的。但是藏密不是这样，他们是整整一大盘芝麻，或一大盘大麦，或者整盘牛乳炼成的酥，都是整盘火焚而作供养，叫做火供，正是外道法。这种供养不是清净的供养，是供养外道神祇，作为祂们的食物。佛交待要供养如来形像的目的，并不是要你供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神众享用，所以不必像藏密那样多。所从烧香供养只是表示清净供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、谷类等食物做为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦、谷物供养。他们做火供，有时是十几盘，三，四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供方式作供养，当然供养的都是鬼神，诸佛菩萨都不受这种不如法的供养，所以佛门四众都不应效法藏密以外道法方式作的供养。也不可用酥粉来涂抹塔或佛像，更也不可以用牛奶、羊奶来洗浴佛像。也访你们会想：【哪有人这么奇怪，用牛奶在洗佛像的？】我说有啊！而且还有人用酥油洗佛像的。假使因缘成熟了，有一天我们去朝聖时，你们会在【瓦拉那西】看到：那里的街道都是窄窄的，房子都是用石头建造的，每一家房子都有一个转角处的墙角凹进去，凹进去的地方都是四方形的，里面就放着一尊石雕的湿婆神像；他们的信徒每天早上都要去湿婆神大庙中供神，路途看见了湿婆神像时都要以洗浴作供养；有钱人家就用银做的小茶壶，没钱的人家就用铝做的小茶壶；茶壶中装着牛乳或香油，他们都不敢拿低，都是高举过眉，免得不敬；一出门就嘴里不断唱念着:【喔! 南无希哇噜！】意思是：【喔！ 归命湿婆神。】一面走一面唱念。我去朝聖时听到这一句话，就在心中记下来：【南无希哇噜。】当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上櫛比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着【归命湿婆神】，同時把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼聖地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养洗浴的结果是：每一尊湿婆神像都是乌漆抹黑的。我们佛门不该学这个，所以千万不要用酥油来涂抹塔身或如来形像，也不可用牛奶洗浴佛像，必须保持塔庙与聖像的清净与莊严。也不可以造做半身的佛像；雕佛像时必须是全身的，或立、或卧都可，但不可以雕半身的。有的人只雕头像，那是不如法的。如果有人做半身的佛像，也就是只做胸像，是不如法的；若是得到了古董级的佛像头部，应该赶快找到身像，迅速合倂完整，才是如法的行为，不可收藏起来作为古董。有的佛像身形已经不具足了，要秘密的藏起来，不可让人瞧见，但是要找人来修补好。有人在传说：【你们那本《学佛之心态》的封面佛像都断了一双手，你们还在用？】我说：正是要用那一尊断手的佛像，象征正法被他们搞断了一双手！除此以外，我们不会再用这种形像不全的佛像。那本书的封面，就是显示当时的状况，平常都不能用这种佛像。所以我们书籍的封面设计，如果是用残缺的半身佛像，或残缺成只有头像的，我都不同意，就只有那本书会采用。佛像缺漏、毁坏的部分都修补好了，才可以显示给大众看。如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经

皈依三宝要注意什么

寺院办理皈依证一般是：农历每月初一、十五，或者是佛教欢喜日（佛菩萨生日成道日等），时间一般是上午办理皈依，机缘成熟下午是受五戒的仪式（五戒一般在欢喜日举行），皈依和五戒可以同时授，也可以分开，看自己的根基和机缘了，据说古代是同时的，考虑到如今众生根基的原因，现在一般是分开举行仪式，自己选择。这样可以避免不少人因为不了解五戒的实质而不敢或者放弃皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分开后非常适合当前的社会。 注意拿上自己的身份证或其他有效证件，还有一张照片（一般是彩色一寸），还有不能找人代办，这个属于个人信仰，就需要亲自去才可以，另外收取30元的证件费用等，这个估计各地不一样。 具体皈依仪式各地估计略有不同，一般是法师先开示一两个小时，主要讲解皈依的殊胜意义和皈依后注意事项等，之后我们需要跟着法师一起念诵皈依文，法师念一句，我们念一句。 具体仪式： 1.请圣: 香花迎、香花请、弟子一心奉请、尽虚空、遍法界、十方常住佛法僧三宝（一般三请三拜） 2.忏悔: 往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生、今对佛前求忏悔。（念三遍、每遍一拜） 3.正授三皈 尽形寿皈依佛； 尽形寿皈依法； 尽形寿皈依僧； （以上念三遍、每遍一拜） 皈依佛竟，宁可身命、终不皈依天魔外道。 皈依法竟，宁可身命、终不皈依外道典籍。 皈依僧竟，宁可身命、终不皈依外道邪众。 （以上念三遍、每遍一拜） 4.发愿（四弘誓愿） 众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断。 法门无量誓愿学， 佛道无上誓愿成。 （以上念三遍、每遍一拜） 5.显功德利益（主持开示） 灌顶经云，授三皈依者。常有三十六善神，与其无量眷属，守护其人，令其安乐，校量功德经云，若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。如人四事供养满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花供养，其福虽多，不如友人，以清静心皈依三宝所的功德。 6.回向 凡有功德，均回向众生。愿诸众生往生西方净土，同圆种智。（师父念一句，我们跟着念一句） 授皈功德殊胜行， 无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 （以上为回向文） 十方三世一切佛， 诸尊菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。 （此为结束文） 仪式进行完毕后，有已经皈依的同修或者师父分别分发皈依证，有的寺院是有皈依主持师父来分发，我于98年正定临济禅寺皈依，后来又于真际禅林再次授皈依，在我看来，皈依本身也是一种修行方式，非常殊胜，心地之欢喜无法言表。 试着回答你增补问题： 1，皈依证没有法律效应，仅仅是一个皈依证明而已，另外方便我们佛子进出寺院时使用（一般可以享受免费的待遇，不过这个要看各地的实际情况了）。我的皈依证最后是这样写的：此皈依证不作其他证明。 2，皈依以后，是不是可以加入共产党？ 答复：完全可以！ 所谓皈依，就是归顺依靠之意。而皈依三宝佛法僧，实际上是皈依觉（佛）正（法）净（僧）之意。我们皈依之后，其他非佛法僧的内容不可以涉足呢？不是的。我们可以参阅，但这些都没有佛法的理论究竟圆满，没有比佛法更为慈悲和智慧，正因为如此，所以我们才能在内心深处升起对觉正净无比的信心。佛法不是断人智慧的法，是非常支持在法义上进行辩论的！佛法不坏世间法，共产党不是天魔外道，也不是外道邪众，党章也不是外道典籍，所以我们可以看，可以研究和学习，为人民服务本身也是一种菩萨精神的表现。另外佛法是无形的，即不立一法，又不舍一法，可以遁形于万事万物之中，佛法只能让你成为共产党后表现出超越党员的更为优秀的品质，大公无私可以看做是佛法无我之菩提心的实际应用，就怕我们心灵做不到这么完美，所以不用担心！也可以将佛法看作是深层次的心灵范畴，将党章的要求看作是浅层次的精神范畴，这样也许你更好地理解和接受。总之，皈依佛门后，是不可以皈依其他的，也就是说不可以将其他典籍门派作为究竟圆满的心灵归宿看待，但是这个不是强制的，如果是强制的，那和基督狭隘的教义没有什么区别了，到底佛法是不是最究竟圆满的？值不值的你皈依？一方面是信心问题，一方面是知见问题。佛为何又称为正遍知？？就是说佛无所不知，外道典籍佛是知道的，我们从佛陀当初成长过程也能明白这一点，最终佛陀讲法，让大家开示悟入佛之知见，了解最究竟的法义。 3.皈依仅是心灵依托，不影响世间法。也不会记录档案中，不会影响你的政治发展。在入党申请的时候，可能需要居委会开一个证明，证明你没有参加邪教而已。佛法不是邪教，我国宪法规定公民享有宗教信仰自由的政策，而入党宣誓不是宗教宣誓，党的精神很多符合佛法，没有冲突的。 皈依正信，将来必定具足龙象威仪，真诚随喜发心，祝愿道业早成！阿弥陀佛

标签：找人供养三宝